Совершенный путь не знает трудностей,
Кроме тех, что не могут ничему отдать предпочтения;
Только освободившись от ненависти и любви,
Он раскрывается перед нами, как есть.
Когда мы гоняемся за внешними объектами, мы теряем рассудок.
Как только человек достигает внутреннего просветления,
Он идет за пределы пустоты окружающего его мира.
Видоизменения, происходящие в пустоте окружающего нас мира,
Кажутся реальными вследствие неведения,
Не пытайтесь найти истину,
Лишь отбросьте предвзятость мнения.
Оставьте двойственность,
Старайтесь ее совершенно избегать:
Как только появляется правда и ложь,
Ум начинает теряться в смущении.
Два есть потому, что есть один,
Но не ищите опоры даже в этом одном:
Когда ум невозмутим,
Ничего на свете не может вам повредить.
Когда вещи вас не волнуют, их как бы вовсе нет.
Когда ум спокоен, его как бы не существует.
Субъект успокаивается, когда исчезает объект.
А объект исчезает, когда субъект спокоен.
Объект есть объект для субъекта,
Субъект есть субъект для объекта.
Знайте, что за относительностью того и другого
Скрывается единая пустота.
В единой пустоте два представляют собой одно,
И каждое из двух содержит в себе все многообразие вещей.
Когда отсутствует разграничение на «то» и «это»,
Как может возникнуть односторонняя и предвзятая точка зрения?
Великий путь преисполнен спокойствия и терпимости,
Нет ничего легкого, и нет ничего трудного.
Побочные пути вызывают сомнения,
И чем быстрее мы по ним идем, тем медленнее достигаем цели.
Привязанность не знает границ,
Она, несомненно, поведет нас по ложному пути.
Пусть все идет так, как оно есть – не сопротивляйтесь,
Ведь сущность вещей от этого не изменится.
Повинуйтесь природе вещей, и вы будете в гармонии с Путем.
Вам будет легко и свободно.
Но если ваши мысли будут привязаны к чему-либо, вы потеряете истину,
А ум ваш будет становиться все тяжелее, ленивее и болезненнее.
Нездоровые мысли беспокоят душу,
Тогда как смысл подходит к вещам односторонне и пристрастно.
Если вы хотите идти Путем единства,
Не имейте предрассудков относительно шести объектов чувств.
Если у человека нет этих предрассудков,
Тогда он отождествляет себя с просветлением:
Мудрый пребывает в бездействии,
А неведущий закабаляет себя:
Хотя в самой дхарме нет никаких частностей,
Человек по неведению привязывается к отдельным объектам.
Именно разум человека порождает иллюзии.
Разве это не самое острое из противоречий?
Неведение порождает дуализм действия и покоя:
Просветленный не имеет симпатий и антипатий.
Все формы дуализма являются
Порождением заблудшего разума.
Они походят на воздушные видения.
Так стоит ли пытаться удержать их?
Приобретение и потеря, добро и зло –
Расстаньтесь с этим раз и навсегда.
Если вы всегда будете бодрствовать,
То сновидения сами собой исчезнут:
Если разум пребывает в своем единстве,
Мириады вещей представляют собой одно.
Когда постигается глубокая тайна единства,
Мы сразу забываем обо всех внешних препятствиях:
Когда мы видим все бесчисленные множества вещей в их единстве,
Мы возвращаемся к истокам и остаемся самими собой.
Забудьте «как» и «почему», и вы достигнете
Состояния, ни с чем не сравнимого:
Движение в покое не есть движение,
А покой в движении не есть покой.
Когда исчезнет двойственность,
То даже само единство перестает быть единством.
Сущность вещей не связана никакими законами:
Разум, находящийся в гармонии (с Путем),
Есть принцип тождественности:
В нем царит состояние покоя,
В нем нет места нерешительности:
Истинная вера воскреснет в нем со всей первозданной
непосредственностью:
Ему нечего сохранять,
Нечего запоминать, –
Все светится изнутри и плавает в прозрачной пустоте:
Нет порока, нет напряжения, нет траты энергии –
Вот обитель, недоступная мышлению,
Обитель выше всякого воображения.
В великом царстве Истины нет ни «не-я», ни «я».
Если попросят точно определить это состояние,
То можно только сказать «не-два».
В таком состоянии все одно,
Все, что есть, заключено в нем:
Мудрецы всех стран достигают
Абсолютной веры в это.
Такая абсолютная вера не связана пространством и временем.
Один миг и тысяча лет – одно:
Чем бы не были обусловлены вещи,
Бытием или небытием,
Их сущность проявляется во всем.
Бесконечно малое может быть бесконечно большим,
Когда внешние условия позабыты:
Бесконечно большое может быть бесконечно малым,
Когда объективные пределы исчезают.
То, что есть, и то, чего нет, – одно:
То, чего нет, и то, что есть, – также одно:
Не задерживайтесь там долго,
Где этого нет.
Один во всем, все в одном –
Если это осознано,
То пусть ваше несовершенство вас больше не волнует.
Верный ум – это нераздельное,
А нераздельное – это верный ум.
Слова не могут его описать.
Ибо он не связан с прошедшим, настоящим, или будущим.
У меня нет претензий ни к одному человеку, нет обиды ни на одного человека, нет ни агрессии ни злобы ни на одно сознание поврежденное верой в отдельность, исходя из которой они видят во мне врага и так далее. Просто формация выросла для общения на другие темы, без этих личностных заморочек, это лишь первый шаг исцеление личности и возрат к естественной личности, которая взаимодействует в своей среде, а не ищет виновных…
В этом Я, и переживается недвойственность, только в нем Бытие не теряет себя в собственной реализации, поэтому только там недвойственность и ананда! Поэтому это и есть ключ. Дело не в я, а в том что ТОЛЬКО ТАМ, остался верный вкус, поэтому от него невозможно отказаться выбросить или убить, там подлинно все… поэтому вернись к этому самому реальному Я, и спрашивай о его природе… но не додумывай ничего, просто спрашивай ЧТО ПЕРЕЖИВАЕТ СЕБЯ КАК Я… увидишь что будет.
Ну вот просто скажи на любое явление НЕ ЭТО… о чем ты сказал? О чем то что отдельно от этого… поэтому эго нуждается в постоянной проверке чтобы не стать мыслью ни о чем
Просто на максимальной глубине просто кайф от игры в отдельность, я как то целый сатсанг записал о кайфах этой игры, а то приносят одни минусы… дело в том, что признание кайфа и делает эту отдельность не фактом а игрой, а вот борьба с эго с отдельностью и негативом лишь усиливает ее реальность и факт.
Это как боль, она указывает на некую проблему, но не она сама проблема, есть причина и она раньше, так и эта реакция это уже ответ на первую ложь о себе.
имхо в каждый момент можно чётко видеть троих.Первый делатель-он думает, переживает, имеет и т.д.Второй оценивает первого, доволен им или не доволен, он представляет собой некое отношение к первому, своебразный создатель настроения, радости или горести.И третий как чистый, прозрачный наблюдатель, представитель осознания, с улыбкой приятия и «понимания»-любви в ширину на весь мир.
Не тот, кого можно увидеть глазами, а тот, посредством кого могут видить глаза.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Не тот, кого можно услышать ушами, а тот, посредствам кого могут слышать уши.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Не тот о ком можно сказать словами, а тот посредствам кого слова могут быть сказаны.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Не тот, о ком может подумать ум, а тот посредствам кого может думать ум.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
«Если бы метод исследования зависел от формы эго, то вы нигде не смогли бы его применить, так как эго может принимать легион форм. Поэтому для целей джняна-вичары вы должны исходить из того, что эго имеет только одну форму, а именно — ахам-вритти.»
Очень мудро.Поэтому тут зря спорят люди выбрав различные формы для своих исследований.
Почему нам перед дальным путешествием хорошо? Почему кода едем в поезде или на авто вокруг всё немного красивее и мы как то добрее? Поэтому сейчас хорошо только за счёт её непостоянства и изменяемости.В сейчас присутствует Будущее без формы и только за счёт этоо сейчас прекрасно.Динамика разрушает постоянство и разрушает меня как некую постоянную сущность, поэтому при осознании этой потенциальной динамики мир прекрасен ибо он теряет тяжесть и инерцию постоянства.Без Будущего без этой потенциальности мир теряет очарование и красоту и жизненность и становится просто разлоающимся трупом.Там где нет движения там болото.
Про то и речь.
Нет ни какого я, которое чему то там тождественно.
Есть буква, которая указывает то на Абсолют, то на присутствие, то на осознание, то на тело, то на личность…
Тождество создаётся в воображении мысль я тождественно воображаемому богу, а к мысли я прикручивается различное и тоже воображаемое.
Вот именно, что не понимаете.
Когда человек приходит к врачу и говорит:
— Я плохо себя чувствую.
Что в данном контексте плохо себя чувствует БОГ?
Думаю, что плохо себя чувствует организм, и я — указывает на него.
Когда человек приходи к психологу и говорит:
— Я испытываю сложности в общении с окружающими, они меня не понимают.
Что в данном случае испытывает сложности? Уже не тело, а личность и я — уже указывает на личность.
Когда человек говорит:
— Я ЕСТЬ ТО.
Что в данном контексте есть ТО?
Не тело, не личность, а Реальность. Хотя сказать, что Реальность не является телом и личностью будет не корректно.
В данном контексте Я указывает на Реальность.
Понято?
Это к тому, что Я — это просто буква, которая в разном контексте указывает на разное.
Вот здесь остановись, страх сознания, поверившее в то, что оно само себя сотворило… это не тема недвойственности сознания и содержания, это еще глубже, это вот эта тема БЫТИЕ-СОЗНАНИЕ, ШИВА-Шакти
спатьчитать)Совершенный путь не знает трудностей,
Кроме тех, что не могут ничему отдать предпочтения;
Только освободившись от ненависти и любви,
Он раскрывается перед нами, как есть.
Когда мы гоняемся за внешними объектами, мы теряем рассудок.
Как только человек достигает внутреннего просветления,
Он идет за пределы пустоты окружающего его мира.
Видоизменения, происходящие в пустоте окружающего нас мира,
Кажутся реальными вследствие неведения,
Не пытайтесь найти истину,
Лишь отбросьте предвзятость мнения.
Оставьте двойственность,
Старайтесь ее совершенно избегать:
Как только появляется правда и ложь,
Ум начинает теряться в смущении.
Два есть потому, что есть один,
Но не ищите опоры даже в этом одном:
Когда ум невозмутим,
Ничего на свете не может вам повредить.
Когда вещи вас не волнуют, их как бы вовсе нет.
Когда ум спокоен, его как бы не существует.
Субъект успокаивается, когда исчезает объект.
А объект исчезает, когда субъект спокоен.
Объект есть объект для субъекта,
Субъект есть субъект для объекта.
Знайте, что за относительностью того и другого
Скрывается единая пустота.
В единой пустоте два представляют собой одно,
И каждое из двух содержит в себе все многообразие вещей.
Когда отсутствует разграничение на «то» и «это»,
Как может возникнуть односторонняя и предвзятая точка зрения?
Великий путь преисполнен спокойствия и терпимости,
Нет ничего легкого, и нет ничего трудного.
Побочные пути вызывают сомнения,
И чем быстрее мы по ним идем, тем медленнее достигаем цели.
Привязанность не знает границ,
Она, несомненно, поведет нас по ложному пути.
Пусть все идет так, как оно есть – не сопротивляйтесь,
Ведь сущность вещей от этого не изменится.
Повинуйтесь природе вещей, и вы будете в гармонии с Путем.
Вам будет легко и свободно.
Но если ваши мысли будут привязаны к чему-либо, вы потеряете истину,
А ум ваш будет становиться все тяжелее, ленивее и болезненнее.
Нездоровые мысли беспокоят душу,
Тогда как смысл подходит к вещам односторонне и пристрастно.
Если вы хотите идти Путем единства,
Не имейте предрассудков относительно шести объектов чувств.
Если у человека нет этих предрассудков,
Тогда он отождествляет себя с просветлением:
Мудрый пребывает в бездействии,
А неведущий закабаляет себя:
Хотя в самой дхарме нет никаких частностей,
Человек по неведению привязывается к отдельным объектам.
Именно разум человека порождает иллюзии.
Разве это не самое острое из противоречий?
Неведение порождает дуализм действия и покоя:
Просветленный не имеет симпатий и антипатий.
Все формы дуализма являются
Порождением заблудшего разума.
Они походят на воздушные видения.
Так стоит ли пытаться удержать их?
Приобретение и потеря, добро и зло –
Расстаньтесь с этим раз и навсегда.
Если вы всегда будете бодрствовать,
То сновидения сами собой исчезнут:
Если разум пребывает в своем единстве,
Мириады вещей представляют собой одно.
Когда постигается глубокая тайна единства,
Мы сразу забываем обо всех внешних препятствиях:
Когда мы видим все бесчисленные множества вещей в их единстве,
Мы возвращаемся к истокам и остаемся самими собой.
Забудьте «как» и «почему», и вы достигнете
Состояния, ни с чем не сравнимого:
Движение в покое не есть движение,
А покой в движении не есть покой.
Когда исчезнет двойственность,
То даже само единство перестает быть единством.
Сущность вещей не связана никакими законами:
Разум, находящийся в гармонии (с Путем),
Есть принцип тождественности:
В нем царит состояние покоя,
В нем нет места нерешительности:
Истинная вера воскреснет в нем со всей первозданной
непосредственностью:
Ему нечего сохранять,
Нечего запоминать, –
Все светится изнутри и плавает в прозрачной пустоте:
Нет порока, нет напряжения, нет траты энергии –
Вот обитель, недоступная мышлению,
Обитель выше всякого воображения.
В великом царстве Истины нет ни «не-я», ни «я».
Если попросят точно определить это состояние,
То можно только сказать «не-два».
В таком состоянии все одно,
Все, что есть, заключено в нем:
Мудрецы всех стран достигают
Абсолютной веры в это.
Такая абсолютная вера не связана пространством и временем.
Один миг и тысяча лет – одно:
Чем бы не были обусловлены вещи,
Бытием или небытием,
Их сущность проявляется во всем.
Бесконечно малое может быть бесконечно большим,
Когда внешние условия позабыты:
Бесконечно большое может быть бесконечно малым,
Когда объективные пределы исчезают.
То, что есть, и то, чего нет, – одно:
То, чего нет, и то, что есть, – также одно:
Не задерживайтесь там долго,
Где этого нет.
Один во всем, все в одном –
Если это осознано,
То пусть ваше несовершенство вас больше не волнует.
Верный ум – это нераздельное,
А нераздельное – это верный ум.
Слова не могут его описать.
Ибо он не связан с прошедшим, настоящим, или будущим.
Девиз верного ума ©
Сосан ©
.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Не тот, кого можно услышать ушами, а тот, посредствам кого могут слышать уши.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Не тот о ком можно сказать словами, а тот посредствам кого слова могут быть сказаны.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Не тот, о ком может подумать ум, а тот посредствам кого может думать ум.
Знайте, что это и есть вечный Брахма, а не то чему люди здесь покланяются.
Упанишады
Нет ни какого я, которое чему то там тождественно.
Есть буква, которая указывает то на Абсолют, то на присутствие, то на осознание, то на тело, то на личность…
Тождество создаётся в воображении мысль я тождественно воображаемому богу, а к мысли я прикручивается различное и тоже воображаемое.
Когда человек приходит к врачу и говорит:
— Я плохо себя чувствую.
Что в данном контексте плохо себя чувствует БОГ?
Думаю, что плохо себя чувствует организм, и я — указывает на него.
Когда человек приходи к психологу и говорит:
— Я испытываю сложности в общении с окружающими, они меня не понимают.
Что в данном случае испытывает сложности? Уже не тело, а личность и я — уже указывает на личность.
Когда человек говорит:
— Я ЕСТЬ ТО.
Что в данном контексте есть ТО?
Не тело, не личность, а Реальность. Хотя сказать, что Реальность не является телом и личностью будет не корректно.
В данном контексте Я указывает на Реальность.
Понято?
Это к тому, что Я — это просто буква, которая в разном контексте указывает на разное.