avatar

О реальности пробуждения

Часто путают просветление с разным непотребством.
Приходится каждый раз сверяться с внутренним будильником чтобы не терять нить.
Пробуждение не есть приобретение чего-то чего у нас сейчас нет. Или приобщение к чему-то что нашему нынешнему восприятию недоступно. Пробуждение есть вещь абсолютно утилитарная и в этом утилитарном смысле это полностью и абсолютно сансарная вещь.
Т.е., пробуждение никуда нас не выводит из сансары и ничто нам не открывает из того, что нам сейчас недоступно.

Если исходить из базовых посылов учения
Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир нереален. Джива (индивидуальная душа; индивидуальное сознание; эго) и Брахман — одно и то же»;
в этом ключе учение трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»).
@Викитека
то основным вопросом является выяснение того кем я являюсь и что вообще есть — что является миром и как это соотносится с тем чем являюсь я

Но, это не выяснение как изучение реальности, а выяснение как понимание природы этой реальности.

А природа нашей реальности, нынешней, есть знание.
Поэтому пробуждение есть изменения знания о реальности и о себе. Изменение знания на незнание. Но не на незнание вообще, а именно себя и природы реальности.

Поэтому, те кто ищут истинное знание или истинную реальность оказываются в глубочайше-жесточайшем пролетосе.

Ищите природу вашего знания о себе. Как вы знаете? Как вы знаете себя и реальность
Читать дальше →