А он таки есть. И поскольку присутствует — осознается.
Я в своей библиотеке развлекаюсь, Да, вы правы. (то что есть сознание, развлекается в собственной проекции)
По пятому, и по всем пунктам библиотека выдает следующее:
— Духовная жизнь не имеет особого отношения к ясности — это просто часть пьесы жизни. Но по причине того что в игре возникает представление об индивидуальной эволюции посредством переживания более “высоких” или ”тонких” фаз жизни, это ошибочно принимается за предпосылки возникновения ясности.
Обычный персонаж, захваченный обычными делами человеческой жизни возможно начинает интересоваться религией или самосовершенствованием. Может быть движение в сторону поисков просветления и возможно интерес к недвойственности.
Но весь этот прогресс не является необходимым условием возникновения ясности. Ясность может возникнуть в любое время, в любом персонаже пьесы. Никакая из кажущихся фаз игры жизни не может произвести ясность. У адвайтического знания нет никаких специальных способностей для создания условий возникновения ясности, отличных от всех остальных частей игры.
Духовная жизнь основывается на предположении индивидуальности о воссоединении с целостностью, и это является целью. И для достижения этой цели в игре представлено много различных экзотических техник и методов, “очищение “ личности, избавление от “я”, достижение просветления и т.д.
Фундаментальное положение, которое упускается на каждом этапе индивидуальных поисков состоит в том что в индивидуальность играете Вы, то что есть Сознание, и это уже то, что он или она ищет. Ничто не может сделать ищущего больше того что он или она уже есть.
В ходе работы над поставленной проблемой был проработан ряд источников с результатами исследований отечественных и зарубежных философов и ученых разного времени. Спектр проработанных публикаций достаточно широк – с 1950 года по 2011 год.
Проведен хронологический анализ понятия «ум» как историческая первооснова понятия «интеллект», начиная с философии Древней Индии и Китая и заканчивая немецкой классической философией.
Проанализировано общее и отличное в подходах к изучению интеллекта со стороны отечественных и зарубежных ученых.
Рассмотрено значительное количество определений понятия «интеллект», сформулированных группами философов и ученых, или отдельными специалистами в различных областях философии и науки.
Определено, что рассмотрение понятия искусственного интеллекта не может быть отделено от понятия естественного интеллекта.
Можно сделать вывод, что разработку и создание системы, наделенной искусственным интеллектом, необходимо проводить в соответствии с особенностями естественного интеллекта. Согласно приведенной классификации уровней интеллекта можно утверждать, что для создания «интеллектуальной» системы управления (например, устройствами энергетической электроники) разработчик должен иметь уровень интеллекта не ниже концептуализирующего. В то же время, смоделировать можно все уровни интеллекта, кроме онтологизирующего. Причем моделировать необходимо искусственный интеллект, а субъект, наделенный искусственным интеллектом.
В дальнейшем планируется рассмотреть связь существующих уровней интеллекта с типами мировоззрения с целью определения условий и ограничений по типу мировоззрения, которое позволит исследователю создать «интеллектуальную» систему.
предлагается классификация уровней природного интеллекта, которые можно использовать при создании искусственного интеллекта. Согласно предложенной классификации [8, c. 8], существует шесть уровней интеллекта:
0 уровень. Видовой (предынтеллект). Характерная черта – неизменность для всех особей в пределах одного вида. Данный уровень основан на инстинктах (или программах).
1 уровень. Условно-рефлекторный. Характерная черта – возможность индивидуальной модификации поведения. Данный уровень основан на условных рефлексах.
2 уровень. Моделирующий. Характерные черты – возможность предсказания поведения оппонента, способность к игре, подражательное обучение, возникновение эмоций. Данный уровень базируется на модели объектов реального мира как особый конгломерат условных рефлексов.
3 уровень. Вербализующий. Характерные черты – возможность вербальной коммуникации, способность к вербальной учебе, письменность. Данный уровень базируется на слове как указателе на модель или ее элементы.
4 уровень. Концептуализирующий. Характерные черты – талант к усвоению концепций и применению их в жизни, восприятию и созданию художественных произведений, способности к выдвижению стратегий. Данный уровень базируется на концепции как особом конгломерате слов (или понятий) и художественном произведении как системе образов.
5 уровень. Онтологизирующий (постинтеллект). Характерные черты – переосмысление и создание бытия в гениальных произведениях культуры, перестройка видовых и инстинктивных программ. Данный уровень базируется на новых парадигмах, мифах, философских системах.
При этом отмечается, что смоделировать можно все уровни интеллекта кроме онтологизирующего, поскольку это не только интеллект, но и встреча интеллекта с духом [8, c. 9],.
Весьма интересен вопрос «Какой уровень интеллекта должен иметь исследователь, чтобы моделировать определенный уровень интеллекта?».
предлагается классификация уровней природного интеллекта, которые можно использовать при создании искусственного интеллекта. Согласно предложенной классификации [8, c. 8], существует шесть уровней интеллекта:
0 уровень. Видовой (предынтеллект). Характерная черта – неизменность для всех особей в пределах одного вида. Данный уровень основан на инстинктах (или программах).
1 уровень. Условно-рефлекторный. Характерная черта – возможность индивидуальной модификации поведения. Данный уровень основан на условных рефлексах.
2 уровень. Моделирующий. Характерные черты – возможность предсказания поведения оппонента, способность к игре, подражательное обучение, возникновение эмоций. Данный уровень базируется на модели объектов реального мира как особый конгломерат условных рефлексов.
3 уровень. Вербализующий. Характерные черты – возможность вербальной коммуникации, способность к вербальной учебе, письменность. Данный уровень базируется на слове как указателе на модель или ее элементы.
4 уровень. Концептуализирующий. Характерные черты – талант к усвоению концепций и применению их в жизни, восприятию и созданию художественных произведений, способности к выдвижению стратегий. Данный уровень базируется на концепции как особом конгломерате слов (или понятий) и художественном произведении как системе образов.
5 уровень. Онтологизирующий (постинтеллект). Характерные черты – переосмысление и создание бытия в гениальных произведениях культуры, перестройка видовых и инстинктивных программ. Данный уровень базируется на новых парадигмах, мифах, философских системах.
При этом отмечается, что смоделировать можно все уровни интеллекта кроме онтологизирующего, поскольку это не только интеллект, но и встреча интеллекта с духом [8, c. 9],.
Весьма интересен вопрос «Какой уровень интеллекта должен иметь исследователь, чтобы моделировать определенный уровень интеллекта?».
Я в своей библиотеке развлекаюсь, Да, вы правы. (то что есть сознание, развлекается в собственной проекции)
По пятому, и по всем пунктам библиотека выдает следующее:
— Духовная жизнь не имеет особого отношения к ясности — это просто часть пьесы жизни. Но по причине того что в игре возникает представление об индивидуальной эволюции посредством переживания более “высоких” или ”тонких” фаз жизни, это ошибочно принимается за предпосылки возникновения ясности.
Обычный персонаж, захваченный обычными делами человеческой жизни возможно начинает интересоваться религией или самосовершенствованием. Может быть движение в сторону поисков просветления и возможно интерес к недвойственности.
Но весь этот прогресс не является необходимым условием возникновения ясности. Ясность может возникнуть в любое время, в любом персонаже пьесы. Никакая из кажущихся фаз игры жизни не может произвести ясность. У адвайтического знания нет никаких специальных способностей для создания условий возникновения ясности, отличных от всех остальных частей игры.
Духовная жизнь основывается на предположении индивидуальности о воссоединении с целостностью, и это является целью. И для достижения этой цели в игре представлено много различных экзотических техник и методов, “очищение “ личности, избавление от “я”, достижение просветления и т.д.
Фундаментальное положение, которое упускается на каждом этапе индивидуальных поисков состоит в том что в индивидуальность играете Вы, то что есть Сознание, и это уже то, что он или она ищет. Ничто не может сделать ищущего больше того что он или она уже есть.
Натан Гилл
Проведен хронологический анализ понятия «ум» как историческая первооснова понятия «интеллект», начиная с философии Древней Индии и Китая и заканчивая немецкой классической философией.
Проанализировано общее и отличное в подходах к изучению интеллекта со стороны отечественных и зарубежных ученых.
Рассмотрено значительное количество определений понятия «интеллект», сформулированных группами философов и ученых, или отдельными специалистами в различных областях философии и науки.
Определено, что рассмотрение понятия искусственного интеллекта не может быть отделено от понятия естественного интеллекта.
Можно сделать вывод, что разработку и создание системы, наделенной искусственным интеллектом, необходимо проводить в соответствии с особенностями естественного интеллекта. Согласно приведенной классификации уровней интеллекта можно утверждать, что для создания «интеллектуальной» системы управления (например, устройствами энергетической электроники) разработчик должен иметь уровень интеллекта не ниже концептуализирующего. В то же время, смоделировать можно все уровни интеллекта, кроме онтологизирующего. Причем моделировать необходимо искусственный интеллект, а субъект, наделенный искусственным интеллектом.
В дальнейшем планируется рассмотреть связь существующих уровней интеллекта с типами мировоззрения с целью определения условий и ограничений по типу мировоззрения, которое позволит исследователю создать «интеллектуальную» систему.
предлагается классификация уровней природного интеллекта, которые можно использовать при создании искусственного интеллекта. Согласно предложенной классификации [8, c. 8], существует шесть уровней интеллекта:
0 уровень. Видовой (предынтеллект). Характерная черта – неизменность для всех особей в пределах одного вида. Данный уровень основан на инстинктах (или программах).
1 уровень. Условно-рефлекторный. Характерная черта – возможность индивидуальной модификации поведения. Данный уровень основан на условных рефлексах.
2 уровень. Моделирующий. Характерные черты – возможность предсказания поведения оппонента, способность к игре, подражательное обучение, возникновение эмоций. Данный уровень базируется на модели объектов реального мира как особый конгломерат условных рефлексов.
3 уровень. Вербализующий. Характерные черты – возможность вербальной коммуникации, способность к вербальной учебе, письменность. Данный уровень базируется на слове как указателе на модель или ее элементы.
4 уровень. Концептуализирующий. Характерные черты – талант к усвоению концепций и применению их в жизни, восприятию и созданию художественных произведений, способности к выдвижению стратегий. Данный уровень базируется на концепции как особом конгломерате слов (или понятий) и художественном произведении как системе образов.
5 уровень. Онтологизирующий (постинтеллект). Характерные черты – переосмысление и создание бытия в гениальных произведениях культуры, перестройка видовых и инстинктивных программ. Данный уровень базируется на новых парадигмах, мифах, философских системах.
При этом отмечается, что смоделировать можно все уровни интеллекта кроме онтологизирующего, поскольку это не только интеллект, но и встреча интеллекта с духом [8, c. 9],.
Весьма интересен вопрос «Какой уровень интеллекта должен иметь исследователь, чтобы моделировать определенный уровень интеллекта?».
aphy.net/ru/articles/1018
А он тебя зеркалит.
Тогда он сдуется.
Но надо любя;)
Сам объект твоего соприкосновения)