Momento Mori...Буддийские размышления о смерти (Маранасати)

Для среднего человека смерть отнюдь не приятная беседа или тема для обсуждения, это нечто гнетущее и тягостное, настоящее занудство, тема лишь подходящая для похоронных домов…
Средний человек, погруженный в себя, вечно ищущий удовольствий, вечно бегущий за тем, что возбуждает, доставляет удовольствие чувствам, отказывается сделать паузу и всерьез подумать о том, что именно эти объекты удовольствия и удовлетворения, когда-нибудь закончатся.
Если мудрое наставление не призовет и не восторжествует над бездумным, ищущим удовольствия человеком, заставляя его серьезно задуматься о том, что смерть может постучать и в его дверь, только шок утраты под его собственной крышей, внезапная и преждевременная смерть одного из родителей, жены или ребенка поднимет его из своего бредового круга чувственного удовлетворения и грубо разбудит его перед жестокими фактами жизни, только тогда его глаза открываются, только тогда он начинает спрашивать себя.
Почему существует такое явление, как смерть? Почему она неизбежна? Почему возникают эти болезненные расставания, которые грабят у жизни ее радость?
У большинства из нас, в какой-то момент, зрелище смерти должно вызвать глубокие мысли и глубочайшие вопросы.
Чего стоит жизнь, если талантливые тела, которые когда-то свершили великие дела, теперь лежат холодными, бесчувственными и безжизненными? Чего стоит жизнь, если глаза, которые когда-то сверкали от радости, глаза, которые когда-то сияли любовью, в настоящее время навсегда закрыты, лишены движения, лишены жизни?
Мысли подобные этим не нужно останавливать… именно эти вопрошающие мысли, если к ним мудро подойти, в конечном счете, открывают возможности присущие человеческому уму в получении высших истин…
… в соответствии с буддийской мыслью, смерть далеко не та тема, которую стоит избегать и которой стоит пренебрегать, это ключ, который открывает кажущуюся тайну жизни…
Именно понимая смерть мы понимаем жизнь, поскольку смерть является частью жизненного процесса в широком смысле. В другом смысле, жизнь и смерть два конца одного и того же процесса; и если вы понимаете один конец процесса, вы понимаете и другой. Таким образом понимая смысл смерти, мы также понимаем смысл жизни.
Именно созерцание смерти, интенсивное размышление, которое когда-нибудь посетит нас, смягчит жестокие сердца, свяжет друг с другом состраданием и разрушит барьеры каст, вероисповеданий и рас среди людей этой земли, чей общей судьбой является смерть…
Смерть великий уравнитель… Гордость рождения, гордость положения, гордость богатства, гордость власти… должны уступить место мысли о всепоглощающей смерти. Именно этот уравнивающий аспект смерти, заставил поэта сказать..

Скипетр и корона должны рухнуть и в пыль сравняться с бедными косыми косой и лопатой..

Именно созерцание смерти помогает уничтожить увлечение чувственным удовольствием. Именно созерцание смерти разрушает тщеславие. Именно созерцание смерти создает баланс и здоровое чувство меры в наших сильно переутомленных умах с их ложным чувством ценностей. Именно созерцание смерти дает силу и стойкость и направление к непредсказуемому человеческому уму… вот он блуждает в одном направлении, вот в другом… без цели, без смысла.
Не даром Будда в высшей степени оценил практику внимательности в отношении смерти его учеников… Тот кто хочет ее практиковать должен в установленные сроки, а также в каждый момент сейчас и после возвращаться к мысли «марана бхави сати»...«смерть придет».
Это созерцание смерти является одним из классических объектов медитации, которую необходимо практиковать правильным путем, т.е. с осознанностью(сати), с чувством настойчивости(самвега) и с пониманием(ньяна).
… Например, предположим, что молодой ученик не понимает, что смерть, может прийти к нему в любой момент и рассматривает ее как нечно, что произойдет в пожилом возрасте, в далеком будущем. Его созерцанию смерти будет недоставать силы и ясности, настолько, что оно пойдет по пути не способствующему успеху.

К каким полезным эффектам ведет созерцание смерти:
Ученик всегда бдителен,
не принимает восторг в любой форме существования,
отказывается тосковать после жизни,
порицает злодеяния, свободен от жажды, что касается всего необходимого
для жизни,
его восприятие непостоянства становится развитым,
он постигает болезненный и бездушный характер существования
и в момент смерти он лишен страха и остается внимательным и спокойным,
наконец, если в этой жизни он не в состоянии достичь Нирваны, после распада тела его непременно ждет счастливая судьба.
… Таким образом созерцание смерти не только улучшает и очищает ум, но и крадет у смерти ее страхи и ужасы и помогает практикующему в тот важный момент, когда он задыхается в последнем вздохе, чтобы принять эту ситуацию мужественно и спокойно...

… Однажды вы сами сможете глубоко увидеть и понять, что как жизнь, так и смерть это *всего лишь процесс… И это для вас будет действительно грандиозным пониманием и (инсайтом)…

Хенепола Гунаратана «Буддийские размышления о смерти»