Причины страданий (клеши)

Мы переходим ко второй главе («Садхана-пада»), где Патанджали разбирает глубокую психологию человеческой боли. В сутре 2.3 он вводит понятие Клеши (буквально — «омрачения», «причины страданий» или «ментальные яды»).
Клеши — это врожденные негативные паттерны, которые искажают наше восприятие реальности, заставляют совершать глупости и, как следствие, страдать.

Патанджали выделяет 5 клеш, которые устроены как матрешка, первая порождает все остальные:
1. Авидья (Невежество / Корень всех бед)
Это фундамент, на котором растут остальные четыре яда (сутра 2.4). Авидья — это не отсутствие школьных знаний, а духовная слепота. Это состояние, когда ум путает:

* Временное — с вечным (думает, что молодость, статус или вещи будут всегда).
* Нечистое — с чистым (ищет счастье в том, что ведет к разрушению).
* Страдание — с блаженством (принимает мимолетные удовольствия за истинную радость).
* Не-Я — с Я (отождествляет себя со своим телом или социальными ролями, забывая про Дух/Пурушу).

2. Асмита (Эгоизм / Ложная идентификация)
Сутра 2.6 определяет асмиту как ошибку, при которой сила Наблюдателя (Пуруша) путает себя с инструментом наблюдения (Буддхи).

Как это проявляется: Буддхи как зеркало отражает Свет Пуруши. В результате этого Буддхи ощущает «я-есть». Вот это ложное чувство «я-есть» называется «асмита».
Далее, идёт отождествление «голого» «я-есть» с концептуальным умом (манас), органами восприятия (индрии), телом, личностью. Таким образом рождается жёсткое эго (ахамкара). Человек начинает мыслить шаблонами: «Я — это моя должность», «Я — это моя внешность», «Я — это моё мнение». Любое несогласие с его мнением эго воспринимает как смертельную угрозу, порождая конфликты и обиды.

3. Рага (Привязанность / Жажда обладания)
В сутре 2.7 сказано: «Рага — это влечение, основанное на воспоминании об удовольствии».

* Как это проявляется: Когда мы переживаем приятный опыт (вкусная еда, похвала, комфорт), в подсознании откладывается след (самскара). Ум начинает лихорадочно требовать повторения: «Хочу ещё, мне это нужно для счастья». Рага превращает нас в рабов своих желаний и вызывает страдание, когда объект удовольствия исчезает или становится недоступен.

4. Двеша (Отвращение / Неприязнь)
Сутра 2.8: «Двеша — это избегание, основанное на воспоминании о боли». Это обратная сторона раги.

* Как это проявляется: Если какой-то объект, человек или ситуация однажды причинили нам дискомфорт, ум мгновенно включает гнев, ненависть, страх или отторжение при новой встрече с ними. Человек тратит огромное количество сил на борьбу с тем, что ему неприятно, вместо того чтобы принять реальность или спокойно отойти в сторону.

5. Абхинивеша (Страх смерти / Инстинкт самосохранения)
Сутра 2.9 описывает эту клешу как мощный, автоматический страх уничтожения, который укоренен даже в умах великих мудрецов и ученых.

* Как это проявляется: На самом тонком уровне асмита (голое эго) боится исчезновения. На грубом уровне тело боится смерти. В повседневной жизни: страх заболеть, страх постареть, страх потерять контроль или страх перед любыми переменами. Именно абхинивеша заставляет нас судорожно цепляться за привычное, даже если оно токсично.

Динамика клеш
Патанджали отмечает, что клеши могут находиться в 4 состояниях:
спящие (ждут своего часа), ослабленные (благодаря практике йоги), чередующиеся (когда рага сменяется двешей) и активные (когда они полностью захватывают наш ум).

Цель Крия-йоги и медитации (с точки зрения Патанджали) — не просто ослабить все клеши, а познать в опыте (видья) свою Истинную Природу, изолировать Пурушу от Пракрити.

ajnayoga.do.am/forum/36-245-1590-16-1783178813