56 минут назад
AjnaYogaСуть йоги
Динамичный характер праны-воздуха оставляет ум в постоянном беспокойстве, а беспокойный ум порождает потребность в наслаждении материальными благами. Когда же воздух обретает неподвижность, ум сливается с праной, они становятся едиными, только тогда возможна визуализация Брахмы. Когда воздух обретает неподвижность с помощью пранаямы, появляется непосредственное восприятие. Стоит только узнать садхану, посвященную этой пране-воздуху. Хотя этот воздух всем управляет, правила или рекомендации, имеющие отношение к такой крийе, изложены в священных текстах. Крийя этой праны-воздуха известна как знание Брахмы.
Посредством этой крийи от муладхара-чакры до сахасрара-чакры, когда достигнуто универсальное сознание, появляется ведическое знание.
Последовательно один за другим каналы ида, пингала и сушумна — три веды.
Когда ведическое знание становится полным, можно достичь знания за пределами вед или обрести постоянное пребывание в сахасраре. Именно так Бог наставлял Арджуну: «Traiguṇyaviṣhayā vedā nistraiguṇyo vabārjuna». — («Гита», 2/45). — В ведах представлены три качества, но тебе следует освободиться от всех этих качеств. Согласно этому ведическому наставлению, посредством этой крийи праны-воздуха, этого знания души, можно достичь пассивного состояния отсутствия всяких качеств. Это ведическое наставление — крийя шести чакр. Именно то, что стоит знать, можно изучить с помощью садханы праны-воздуха, это такое знание, получив которое, мы не будем нуждаться в знании как таковом. То есть, с помощью практики пранаяма-крийи посредством шести чакр достигнем особого местопребывания, состояния, лишенного любых качеств; иными словами, саттва, раджас и тамас или ида, пингала и сушумна, или Брахма, Вишну и Махеша, — все перечисленное будет отсутствовать. Тогда уже не понадобится ни один из видов крийи, ведь перестанет существовать тот, кто осуществляет действия, то есть будет пребывать в состоянии, известном как состояние за пределами деятельности / над действием. Йогин должен достичь такого состояния. Практика крийи есть карма-йога или изучение вед. Практикуя это, человек достигнет визуализации души, тогда влечение или тяга садхака к душе и есть бхакти-йога, а последующее достижение запредельного (трансцендентного) состояния крийи или состояния за пределами деятельности, и есть джняна-йога; иными словами, то, что знаменует собой окончание знания или вед, и есть веданта. Карма-йога, бхакти-йога, джняна-йога являются не отдельными, обособленными видами йоги («йогами»), а это ступени развития, постепенного продвижения йогина по пути йога-садханы.
Преданность не развить без точного действия, без преданности не достичь знания, без знания невозможно достичь спасения. Следовательно, это все неразрывно связано. Ни один из этих видов йоги не является независимой йогой, хотя обычный человек и сочтет карма-йогу, бхакти-йогу и джняна-йогу несвязанными, отдельными видами йоги. Если ум направлен на материальные объекты, вместо внутренней направленности и созерцания шести чакр, и это нарушение предписаний священных текстов. По этой причине, в первую очередь, запрещается нарушать предписаний священных текстов.
«Пурана Пуруша». Йогирадж Шри Шьяма Чаран Лахири.
Посредством этой крийи от муладхара-чакры до сахасрара-чакры, когда достигнуто универсальное сознание, появляется ведическое знание.
Последовательно один за другим каналы ида, пингала и сушумна — три веды.
Когда ведическое знание становится полным, можно достичь знания за пределами вед или обрести постоянное пребывание в сахасраре. Именно так Бог наставлял Арджуну: «Traiguṇyaviṣhayā vedā nistraiguṇyo vabārjuna». — («Гита», 2/45). — В ведах представлены три качества, но тебе следует освободиться от всех этих качеств. Согласно этому ведическому наставлению, посредством этой крийи праны-воздуха, этого знания души, можно достичь пассивного состояния отсутствия всяких качеств. Это ведическое наставление — крийя шести чакр. Именно то, что стоит знать, можно изучить с помощью садханы праны-воздуха, это такое знание, получив которое, мы не будем нуждаться в знании как таковом. То есть, с помощью практики пранаяма-крийи посредством шести чакр достигнем особого местопребывания, состояния, лишенного любых качеств; иными словами, саттва, раджас и тамас или ида, пингала и сушумна, или Брахма, Вишну и Махеша, — все перечисленное будет отсутствовать. Тогда уже не понадобится ни один из видов крийи, ведь перестанет существовать тот, кто осуществляет действия, то есть будет пребывать в состоянии, известном как состояние за пределами деятельности / над действием. Йогин должен достичь такого состояния. Практика крийи есть карма-йога или изучение вед. Практикуя это, человек достигнет визуализации души, тогда влечение или тяга садхака к душе и есть бхакти-йога, а последующее достижение запредельного (трансцендентного) состояния крийи или состояния за пределами деятельности, и есть джняна-йога; иными словами, то, что знаменует собой окончание знания или вед, и есть веданта. Карма-йога, бхакти-йога, джняна-йога являются не отдельными, обособленными видами йоги («йогами»), а это ступени развития, постепенного продвижения йогина по пути йога-садханы.
Преданность не развить без точного действия, без преданности не достичь знания, без знания невозможно достичь спасения. Следовательно, это все неразрывно связано. Ни один из этих видов йоги не является независимой йогой, хотя обычный человек и сочтет карма-йогу, бхакти-йогу и джняна-йогу несвязанными, отдельными видами йоги. Если ум направлен на материальные объекты, вместо внутренней направленности и созерцания шести чакр, и это нарушение предписаний священных текстов. По этой причине, в первую очередь, запрещается нарушать предписаний священных текстов.
«Пурана Пуруша». Йогирадж Шри Шьяма Чаран Лахири.
1 комментарий