Того, кого ты хочешь понять не существует ни где, кроме как в «твоей» голове. Он ( Дракон) от и до состоит из твоих представлений основанных на контексте, который нарабатывался с рождения по сей день.
Читать дальше →

Взгяд непознаного, свободы, вселенной это взгляд холодной трезвости, первое значительное изменение касаеться именно глаз потому что мы всю свою жизнь привязаны именно к поверхностному смотрению.Глаза становяться холодными, трезвыми, и сияющими.Действия человека действующего без чуства собственной важности исполнены непринужденности и артестизма, и это очень загадочно ведь становясь все более холодным и отрешенным по отношению ко всему в мире становишься более открытым в настоящем мгновении, в полном осознании что это мгновение являеться завершенным и последним есть некая непринужденность действовать во имя действия.Но как я уже и расказывал за эту непринужденность приходиться платить непомерно высокую цену страданием, свое я еще выплатил далеко не до конца и мне от этого не радостно.Но я все равно решил просто идти, следовать пути одинокого воина без каких то претензий на освобождение или радость и если потребуеться умереть осознаанно, в полном сознании и без страха в любое мгновение…

Мне не интересно как правильно. Интересно как люди формируют мировоззрение, из которого уже это правильно получается.
Вот к примеру откуда мировоззрение берется, что меня нет и не дай бог этот «я» заведется, тогда его нужно травить.
Это идет от нелюбви к себе, от неприятия себя.
И проблема нелюбви к себе значительно фундаментальнее, чем проблема, к примеру, притязания. Ну даже если притязаю, то что? Ну пострадаю. А вот если себя ненавидишь, если мира в себе нет, то это всегда с тобой. И рационализировать что дескать отсутствие себя обеспечивает отсутствие притязания… Это как говорить что лучше мы головы не было, и бриться не надо стричься и и шапки покупать — никаких забот.

Читать дальше →

Нигде нет мне пристанища, любая опора уходит из-под ног;
Ничто мне безоговорочно не подчиняется: ни язык, ни внимание, ни мысли, ни тело, ни люди, ни события;
Нет мне покоя и покоя мне нет;
Негде мне укрыться ибо неоткого укрываться;
Зла я жду от внешнего, но не получаю его;
Внимания и одобрения я жду, но не получаю его.

Все бредят.
Но это не бред.
Понимайте как хотите. :)

еду в маршрутке и думаю… был опыт и ушел… потом вспоминаю слова Муджи: опыт бывает только у личности… думаю… ну значит то состояние(я) оно(и) — здесь. Ничего никуда не ушло. Потом еду-еду. И так вижу ну да я в заднице ну пускай так, свежести нет то се. но что то видит это. какая разница что там в голове, какие ощущения. Тело. Ситуация. Потом стал замечать это видение-осознание. Наверное восприятие это и есть. Немного стало иначе. Вроде как в любом состоянии пьяном, трезвом, активном, «пробужденном»;) оно всегда есть. Просто смотрел на него. Потом выхожу из маршрутки иду дальше. И думаю, да где ж я? Я не вижу себя. А потом так: ДА ВОТ ЖЕ!!! Вот ОНО. И все — куда бы ни тыкнул — вот оно и есть — прямо перед тобой Вроде как везде, но это везде не есть сумма всех мест и объектов. Когда в поле восприятие попало То. Все стало каким то живым радостным, наполненным, мерцающим — не знаю как сказать. Знаю одно. вот что бы не увидел, кого бы — Вижу Везде именно это. Все это разделение достаточно условно. Тогда даже как то и не видно было что есть какая то форма. Разделения ведь нет же?:) Все как буд то отражается во мне или в этом. Не знаю как лучше или правильнее
Читать дальше →

Ученые всерьез думают, что ум возникает оттого, что в мозгу происходят химические и электрические процессы. Это все равно что считать телевизор причиной идущего по нему фильма. Или причиной существования человека.
Виктор О. Пелевин

Немного освежающего дзена в тему топика Дракона «Об иллюзии освобождения».



Как-то, когда Хякудзё читал монахам наставления по дзэн, там присутствовал один старик, невидимый монахам. По окончании наставлений, когда монахи расходились, уходил и он. Но однажды после их ухода он остался, и Хякудзё спросил его: “Кто ты”? Старик ответил: “Я не человек, но был им, когда будда Кашьяпа проповедовал в этом мире. Я был мастером дзэн и проповедовал на этой горе. Один из моих учеников спросил меня тогда, подчинен ли просветленный закону причинности. Я ответил ему: “Просветленный не подчиняется закону причинности”. За этот ответ, свидетельствующий о моей приверженности безусловному, я на пятьсот рождений стал лисом и все еще пребываю им. Может быть, вы избавите меня от этого состояния своими словами дзэн и поможете оставить тело лиса? Можно мне спросить вас: подчиняется ли просветленный закону причинности?”

Хякудзё сказал: “Просветленный един с законом причинности”.

При этих словах Хякудзё старик обрел просветление. “Я освободился, — сказал он, благодаря почтительным поклоном учителя. — Я больше не лис и должен оставить тело в своем жилье за этой горой. Прошу вас похоронить меня, как монаха”.

На следующий день Хякудзё через старшего монаха передал всем наказ приготовиться к похоронам монаха. “Но в лазарете нет ни одного больного, — удивились монахи, — о ком же говорит учитель?”

После обеда Хякудзё вывел монахов со двора и повел их за гору. Там он своим посохом вытащил из пещеры труп старого лиса и произвел церемонию кремации.

Вечером, беседуя с монахами, Хякудзё рассказал им эту историю о законе причинности.

Выслушав рассказ, Обаку сказал Хякудзё: “Я понял, что очень давно один человек дал неверный ответ о дзэн и из-за этого стал на пятьсот рождений лисом. Теперь я хочу спросить: если в наше время мастеру задают много вопросов, и он всегда отвечает верно — что станет с ним?”

— Подойди-ка поближе, я тебе отвечу, — сказал Хякудзё. Обаку подошел к учителю
Читать дальше →