Вьяса описывает 4 состояния клеши:

Дремлющая (prasupta): Клеша присутствует как семя (bīja-bhāva) — не проявлена, но не уничтожена.
Истончённая (tanu): Ослаблена практикой (в частности, «крия-йогой» и техникой «пратипакша-бхаваной» (культивированием противоположного).
Прерывистая (vicchinna): Проявляется с перерывами, вытесняясь другой, доминирующей в моменте клешей (Вьяса приводит пример: рага и двеша могут поочерёдно возникать по отношению к одному и тому же человеку).
Полная (udāra): Активна и беспрепятственно проявлена в действии.

Практическое следствие, на которое обращают внимание почти все комментаторы: клеша в состоянии «прасупта»(дремлющая/спящая) субъективно неотличима от отсутствия клеши — отсюда классическая ловушка духовной практики, когда временное затишье принимается за окончательное освобождение.
t.me/ajnayogasamadhi/860

Итак. Мы рассмотрели ступени яма-нияма. Идём дальше.
Асана-пранаяма-дхарана.
Тело-дыхание-ум взаимосвязаны и влияют друг на друга. Как? Читаем.

ЧАСТЬ 1: АСАНА (Сутры 2.46–2.48) — Создание устойчивого сосуда

Сутра 2.46 — Определение асаны
sthira-sukham āsanam
«Асана есть устойчивое и удобное положение».

Вьяса:
«Асана достигается, когда тело становится неподвижным и исчезает ощущение двойственности — нет больше «я держу позу», есть только поза».

Б.К.С. Айенгар:
«Асана — это не гимнастика, а лаборатория для изучения себя. В каждой позе вы встречаете свою природу: где вы жёсткие? где вялые? где вы боретесь? Асана учит находить баланс между усилием и отпусканием».

Сутра 2.47 — Метод достижения асаны
prayatna-śaithilya-ananta-samāpattibhyām
«[Асана достигается] через расслабление усилия и медитативное слияние с бесконечным».

Вьяса:
«Когда усилие расслаблено, тело не дрожит и не болит. Когда ум поглощён бесконечным, он не отвлекается на ощущения тела. Так асана становится устойчивой».

Т.К.В. Десикачар:
«Мой отец [Кришнамачарья] учил: если в позе есть борьба — это не асана. Асана начинается там, где заканчивается борьба. Расслабление усилия — это не лень, а высшая форма мастерства».

Сутра 2.48 — Плод асаны
tato dvandva-anabhighātaḥ
«Тогда [прекращается] воздействие пар противоположностей».

Вьяса:
«Когда тело стабильно, оно не становится источником беспокойства для ума. Ум перестаёт реагировать на сигналы тела как на угрозу».

Свами Сатьянанда:
«Двандвы — это врата, через которые мир проникает в ум и нарушает его покой. Асана закрывает эти врата. Тело становится крепостью, внутри которой ум может практиковать без помех».

ЧАСТЬ 2: ПРАНАЯМА (Сутры 2.49–2.52) — Управление жизненной силой

Сутра 2.49 — Определение пранаямы
tasmin sati śvāsa-praśvāsayor gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ
«Когда это [асана] достигнуто, пранаяма есть прекращение движения вдоха и выдоха».

Вьяса:
«Пранаяма — это не просто дыхание. Это управление праной
Читать дальше →

Свами Рама:
«Многие современные искатели пытаются сразу прыгнуть в Дхьяну или Самадхи, минуя Яму, Нияму и Пратьяхару. Это все равно что пытаться построить крышу дома, не заложив фундамента и не возведя стен. Без этической чистоты (Яма) медитация приведет лишь к усилению эго. Без контроля чувств (Пратьяхара) медитация превратится в пустые фантазии и галлюцинации. Путь из восьми ступеней — это единая, неделимая лестница, где каждая ступенька поддерживает следующую».

Вопрос:
«Можно ли желание, силу желания применять для духовного роста?»

Ответ:
Похоже на самообман, хитрость. Вы пытаетесь обмануть Бога. Я вам уже говорил об этом.
Даже, если человек практикует йогу (работает с чакрами, лучами света), но при этом у него есть интересы в мирском, он хочет улучшить своё положение в сансаре, он использует методы йоги для решения материальных проблем, удовлетворения мирских желаний, то этот путь НЕ является йога-марга, это анава-марга (путь развития эго).
Духовный путь (начиная с чарья-марга и далее) начинается с разочарования (и даже отвращения) в сансаре.
Но, вы не можете это сделать искусственно. Поэтому, каждый идёт своим путём. Только нужно понимать, что материальный путь и духовный путь — это противоположные направления. Не стоит ожидать, что путь удовлетворения желаний приведёт к Освобождению от страданий. Это странно звучит. Желания — это причина страданий. Точка.
Есть методы, когда силу эмоциональных реакций используют для сосредоточения, чтобы войти в самадхи, а в самадхи растворяются эмоциональные реакции. Но, это НЕ про удовлетворение желаний! Это про прекращение клеш (яды
Читать дальше →

В различных учениях Йоги говорят о стадиях Пути, эволюции человека (марга на санскрите).

1. Карма-марга: Путь действия под давлением кармы.
Самое интересное, что человек сам создаёт свою карму, а потом эта карма заставляет его действовать определённым образом. Когда в момент восприятия мы что-то отталкиваем или притягиваем, тем самым разделяем, получаем впечатления, мы формируем свою карму. Эти впечатления, склонности, чувства накапливаются в нашем астральном теле на протяжении многих жизней и обуславливают наше восприятие и поведение. Мы становимся менее свободны. Карма диктует нам как действовать. В каждый момент времени в нашем уме возникают мысли, эмоции, чувства, склонности, тенденции. И если мы следуем за ними, отдаём им своё внимание. Это и есть карма-марга. Это плыть по течению, идти на поводу у своего ума, реагировать.

2. Майя-марга: Путь иллюзий. Человек следует за идеологиями, утопиями, несбыточными желаниями. Если в карма-марга человек не осознаёт в своём уме склонности и тенденции и просто реагирует. У него просто нет выбора. То, в майя-марга человек осознанно следует за прихотями души, инстинктивными импульсами, т.к. ошибочно принимает их за себя истинного. Часто говорят такую фразу:«Я не могу пойти против себя». Хочется спросить:«А вы познали себя?» И человек уверен, что знает себя. Он так и говорит:«Я знаю себя». Но, при попытке выяснить, что он вкладывает в эти слова, выясняется, что под собой он понимает некие индивидуальные особенности своей души, личность со своими убеждениями, историями, страхами и т.д.

3. Анава-марга: Путь развития своего эго.
Сюда можно отнести популярные в наше время тренинги по саморазвитию, личностному росту, психотренинги, для здоровья, процветания и успеха. Стать лучше, умнее, магически сильнее и т.д. Отличие от майя-марга в том, что человек не хочет идти на поводу своей кармы, капризов своей души, он готов бороться, менять, воспитывать особые качества, идти против течения. Самодисциплина — характерный
Читать дальше →

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.
Напоминаю, что оплата идет за человека, а не за аккаунт.

Расписание:
14 августа 18.00-21.00
15 августа 14.00-17.00
16 августа 14.00-17.00

Тестовое включение 13 августа в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Мне задали хороший вопрос:

Это эпизод из биографии шриланкийского буддийского учителя Балангода Ананда Майтрейи. Он убежал от обязанностей (подписывать документы), когда надо было трудиться с утра до вечера в ущерб самообразованию или поступил в духе йоги «тот, кто умерен в труде, отдыхе, еде и сне, может заниматься йогой»?

Если выбирать между «подписывать документы» и «самообразование», то лучше выбрать самообразование, конечно.
Если выбирать между прозябанием, «живи, балдей, наслаждайся жизнью» и работой, социальной активностью, то лучше выбрать работу.

Это можно сравнить с гунами:
Тамас (лень, вялость, сонливость, чрезмерное расслабление)
Раджас (активность, но может привести к чрезмерному напряжению)
Саттва (ясность, бодрость при расслаблении, но без вялости, сонливости).

Тамас переплавляется раджасом. Когда тамас и раджас в балансе, раскрывается саттва.
Буддхи — это чистая саттва.
Самоисследование в медитации — это саттва.
Бомж, лежащий на диване или на пляже в Индии, наслаждается жизнью, кайфует, ничего не делает — это тамас.
Саморазвитие, самодисциплина, активность в социуме — это раджас.
Если избегать социальной активности (раджас), но не перейти к медитации (саттва), можно погрузиться в тамас и стать бомжом.
Нужно понимать, на какой стадии развития находится человек. Для кого-то труд необходим, чтобы не стать бомжом.
Многие бомжи похожи на просветлённых. Современные бомжи, так называемый дауншифтинг, хиппи 60-х — 70-х- это когда чел ничего не делает ни во внешнем, ни во внутреннем; он не работает, но и не медитирует. Т.е. он выключил раджас, а саттва не раскрылась, его накрывает тамас. Но, он выдаёт сие за продвинутость, «быть в потоке».
Возникает вопрос: «В каком потоке? В какую сторону плывёт чел?»
Есть 2 потока:
Поток нечистых (загрязнённых клешами/ядами ума) впечатлений и тенденций. Ведёт в сторону страдания.
Поток чистых впечатлений и тенденций. Ведёт в сторону Освобождения от страданий.

Следовать за капризами души, ленью,
Читать дальше →

Духовный обход (spiritual bypassing)

Среди духовно-ищущих распространён самообман.
Люди выдают желаемое за действительное, торопятся, хотят перепрыгнуть через несколько ступенек, с 1-й на последнюю. А это невозможно.
Тут и отсутствие дисциплины, усердия, терпения, тапас.
Также распространено отсутствие самонаблюдения, самоанализа. Люди не смотрят в свой ум, не замечают свои ошибки. А если и замечают, не не хватает смелости и честности признать свою неправоту, ошибки, недостатки и исправить.

Это, пожалуй, главный диагноз современного «духовного рынка». Этот феномен в психологии называют духовным обходом (spiritual bypassing) — когда человек использует высокие духовные концепции, чтобы убежать от нерешенных психологических проблем, бытовых обязанностей и базовой работы над своим характером.
Патанджали видел эту ловушку ещё тысячи лет назад. В «Йога-сутрах» он заложил жёсткие предохранители против такого самообмана.
Вот как Патанджали разбирает эти симптомы духовной болезни на уровне сутр:

1. Попытка перепрыгнуть через ступени: Бхранти-даршана
В списке 9 препятствий (сутры 1.30) Патанджали выделяет барьер Бхранти-даршана — ложное видение, иллюзия прогресса или «духовная галлюцинация».

* Как это выглядит: Человек не умеет контролировать свой гнев (нарушена Ахимса), врет на работе (нарушена Сатья), у него хаос в финансах и быту. Но он идет на продвинутые курсы медитации, ловит там мимолетное измененное состояние сознания и решает: «Я пробужден, я уже на восьмой ступени, правила для обычных людей ко мне не относятся».
* Вердикт Патанджали: Это тупик. Без фундамента Ямы и Ниямы любые медитативные опыты — лишь ментальный фастфуд, который только раздувает духовное эго (Асмиту).

2. Отсутствие дисциплины: Стьяна и Аласья
Мы упомянули отсутствие усердия и терпения. Патанджали называет это Стьяна (психическая вялость) и Аласья (физическая лень). Духовно-ищущие часто путают «потоковость» и «доверие Вселенной» с банальной прокрастинацией.

* Настоящая
Читать дальше →

Будды и мастера прошлого не без причины советовали практикующим искать для практики в уединении удалённые места. Проще всего это объяснить тем, что в таких местах гораздо меньше отвлечений. В обычной жизни нас очень легко захватывают разнообразные увлечения и задачи, поглощающие наше внимание до такой степени, что мы не достигаем никакого реального прогресса в самадхи. Находясь в спокойных местах, мы избавляемся от половины отвлечений. Вот почему все будды говорили: «Находитесь в горном уединении или в лесу».

Сам Будда подал пример своим последователям, оставив своё царство, дворец и наслаждения. Он не испытывал к ним никакой привязанности, как будто расстался с плевком. Если мы выплюнули слюну, и она упала в грязь, мы ведь не будем поднимать свой плевок, чтобы сохранить его, не так ли? Это традиционный пример, который Будда подал практикующим. Если бы этот пример не был достоин подражания, Будда не вёл бы себя таким образом. Если бы у него были другие варианты, он бы повёл себя иначе. Он подал бы нам другой пример.

В этом есть чёткая логика. С безначальных времён у нас формировалась привычка объединять три фактора: органы чувств, объекты органов чувств и сознание. Честно говоря, я не уверен, что обычный человек хотя бы один миг в течение суток пребывает в неподдельной естественности. Это прямо противоположно привычке практиковать Дхарму. Нам нужно тренировать привычку к самадхи. Поначалу это может показаться очень трудным. До тех пор, пока мы не оставим свои обычные задачи и не дистанцируемся от них, у нас не появится возможность изменить негативные привычки, укоренившиеся в уме. Этого просто не произойдёт.

Вот почему все будды и великие мастера вдохновляли людей на поиски спокойных мест, где можно увеличивать стабильность осознавания своей просветлённой природы. В традиции махамудры говорится, что, практикуя «трёхчастное уединение», мы приближаемся к постижению трёх присущих ваджр и обретаем его. В традиции дзогчен рекомендуется оставить девять видов
Читать дальше →

Яма (внешняя этика) и Нияма (внутренняя дисциплина) — это первые две ступени Аштанга-йоги. Многие ошибочно считают их скучным сводом религиозных заповедей, но Патанджали подходил к ним как строгий ученый-практик.
Для него Яма и Нияма — это техника безопасности для ума. Каждое нарушение этих правил создает мощный ментальный всплеск (читта-вритти), который лишает человека энергии и делает медитацию невозможной.

Блок 1. Пять принципов Ямы (Гармония с миром)
Яма регулирует наши отношения с обществом. Она перекрывает каналы, через которые мы сливаем энергию во внешние конфликты.

1. Ахимса (Ненасилие)

* В сутрах: Рядом с человеком, утвердившимся в Ахимсе, прекращается всякая вражда (сутра 2.35).
* В реальной жизни: Это отказ от причинения вреда действием, словом и мыслью. Каждый раз, когда мы кого-то осуждаем, тонко манипулируем или злимся, мы разрушаем в первую очередь себя.
* Эффект: Исчезает подсознательное чувство вины и страх ответной агрессии. Жизнь становится безопасной.

2. Сатья (Правдивость)

* В сутрах: У того, кто утвердился в Сатье, каждое слово обретает силу пророчества и материализации (сутра 2.36).
* В реальной жизни: Ложь требует колоссального ресурса мозга. Уму приходится помнить, кому, что и когда он соврал, выстраивая ложные ментальные конструкции (викальпы). Сатья — это мужество видеть вещи такими, какие они есть, и быть честным с собой и другими.
* Эффект: Ум освобождается от паутины лжи, возвращается колоссальный объем оперативной памяти, а слова обретают вес.

3. Астея (Неворовство)

* В сутрах: К тому, кто не зарится на чужое, стекаются все богатства мира (сутра 2.37).
* В реальной жизни: Это отказ брать то, что вам не принадлежит. В XXI веке это не столько про кражу вещей, сколько про кражу чужого времени (опоздания), присвоение чужих идей (плагиат) или бесплатное использование чужого интеллектуального труда.
* Эффект: Уходит дефицитное мышление («мне недодали»). Человек начинает опираться на свои силы, развивая
Читать дальше →