стадии проходит персонаж в кино, и чем выше он забирается, тем круче у него разворачивающийся видео ряд).
Нео-адвайто-бред.
Попробуй думать, прежде чем пересказывать.
это чистый ум, зеркало.
Нет. Это заблуждение.
Зеркалом называют отражающую способность ума, т.е. ясность. В Адвайте — это Свидетель. В Дзогчен — это лучезарное ригпа. Это субъект. Это ещё двойственность.
это ты вовлекаешься в свои переживания духовные и присваиваешь их.
В моём случае переживающий и переживаемое — не2.
В твоём случае это сказки.
С «присваиванием» — это в палату 6.
Интересно то, что ты не ответил на прямой вопрос: на какой ты стадии сейчас, а увиливаешь, отвечая: что я не вижу твой так называемый уровень))
Я тебе ответил. Но, ты даже слов таких не знаешь. Или банально невнимательна. А рассказываешь про некое не2. Не смеши.
ты находишься в Сидетеле и оттуда вещаешь.
Нет. Но, ты можешь смотреть своё кино про меня. Мне пофиг.
Если ты считаешь себя самой умной и продвинутой. И ко мне нет искренних вопросов.
То, на этом закончу с тобой беседы. Спорить, доказывать мне не интерсно.
А ты скачи дальше. Это твоя «истинная природа».
Не устраивай сектантские войны. Это точно не по буддистски. Культивируй добродетель.
Нынче тибетские мастера с успехом обучают буддистов юго-восточной азии, где тхеравада распространена. И нормально их принимают. А обучают они чему? Махаяне в том числе. Никаких проблем.
Тебе нужно у них поучиться смирению, терпению, доброте, всему, что ты пропагандируешь, но сам не следуешь.
Махаяна
В тхераваде нет не2. Тут ты прав. Там только плстижение отсутствия самобытия «я».
А в Махаяне идут дальше. Они постигают отсутствие самобытия явлений, мира.
Ты не понимаешь в опыте, что такое отсутствие самобытия «я».
В Кашмирском Шиваизме, Тантре, Сиддханте точно такое же постижение. Это не что-то уникальное для Буддизма.
Ты реальный сектант.
И неважно, в какую религию ты уверовал.
Начни уже практиковать, получи резулььаты и поймёшь, что всё одно и то же.
Нео-адвайта конечно же чушь. Т.к. профанация.
А вот традиционные Учения:
Кашмирский Шиваизм, Тантра, Сиддхи. Результат один и тот же — освобождение от тенденций ума, кармы и не2.
Ты похоже не понимаешь, что такое не2. Это постижение отсутствия самобытия не только «я» (как в тхераваде), но и не-я (т.е. явлений, мира).
Будда учил Махаяне. Но, не всех. Кого-то учил сутре, кого-то тантре. Разным ученикам разное учение. Это нормально.
Тебе сейчас близко сутра. Занимайся.
Мне близко тантра. Причём неважно, буддистская она или индуистская.
Ты тратишь время на споры. Займись лучше практикой.
*не делай зла, совершай добро и очищай ум(разум) — вот учение просветленных..
Это есть во всех Учениях.
яма-нияма в Йоге
10 заповедей в христианстве
харам-халяль в исламе
и т.д. и т.п.
В уме(сознании) нашем есть скрытые склонности, которые в данной традиции называются оковами… С безостаточным отсечением этих оков и обретается* соответствующий путь\плод, вплоть до полного освобождения (т.е. отсечения тех самых оковы без остатка… их 10, к-слову, основных).
в индуизме это тоже есть
у шиваитов, сиддхов, тантра точно есть
, т.е. мудрым вниманием (йонисо-манасикара)… как развивается это мудрое внимание?
Путем «четырех основ осознанности» — внимательность к телу, чувству, уму, умственным феноменам.
Как отсекаются оковы — 5 нижних: «внимательность» + джханы (сосредоточения)… и все без остатка (включая 5 высших) также путем правильного направленного внимания.
И что тут уникального? Работа с вниманием есть в школах индуизма. Дхарана, дхьяна откуда вообще? Йога Патанджали. Шиваиты, Сиддхи опять же, Тантра.
Чтобы существу двигаться в этом направление в уме должны присутствовать — 3 благих корня — не-злоба, не-жадность, не-заблуждения (хотя бы их зачатки)… даже если есть 2 из них уже не плохо… а вот если нет — то *бесполезно…
Для чего щедрость, например, советуется — это противовес той же жадности, как пример… и т.д.
повторяешься
всё те же яма-нияма и 10 заповедей, харам-халяль
Ты явно не в теме. Будда Шакьямуни практиковал индуизм. Достиг Просветления. И создал своё Учение «Срединный Путь» (Мадхьямака). И поныне в индии существует философская школа «Мадхьямака».
Сами индуисты признают Будду Аватаром Вишну и считают Буддизм сектой Индуизма. Буддизм вполне себе существует в Индии.
Почему в Пакистане, в прошлом части Индии не прижился индуизм или буддизм? Потому что мусульмане выдавили. Не из-за того, что буддизм или индуизм чем-то плох.
В Непале (в прошлом таже Индия) и поныне дружно сосуществуют буддизм и индуизм.
Я уже молчу про Тантру, которая почти одно и то же, что в буддизме, что в индуизме. И 84 Махасаиддха индо-буддистских, которых своими считают и буддисты и индуисты.
А известный буддистский институт Наланды где? В Индии.
и т.д. и т.п.
Меньше разглагольствования, больше дела!
Попробуй думать, прежде чем пересказывать.
Нет. Это заблуждение.
Зеркалом называют отражающую способность ума, т.е. ясность. В Адвайте — это Свидетель. В Дзогчен — это лучезарное ригпа. Это субъект. Это ещё двойственность.
В моём случае переживающий и переживаемое — не2.
В твоём случае это сказки.
С «присваиванием» — это в палату 6.
Я тебе ответил. Но, ты даже слов таких не знаешь. Или банально невнимательна. А рассказываешь про некое не2. Не смеши.
Нет. Но, ты можешь смотреть своё кино про меня. Мне пофиг.
Если ты считаешь себя самой умной и продвинутой. И ко мне нет искренних вопросов.
То, на этом закончу с тобой беседы. Спорить, доказывать мне не интерсно.
А ты скачи дальше. Это твоя «истинная природа».
Когда реализуешь всё, о чем говоришь, тогда поговорим. А пока нет предмета разговора.
Вершков нахватался. Глубины нет.
Да и сам не следует тому, что говорит.
Нынче тибетские мастера с успехом обучают буддистов юго-восточной азии, где тхеравада распространена. И нормально их принимают. А обучают они чему? Махаяне в том числе. Никаких проблем.
Тебе нужно у них поучиться смирению, терпению, доброте, всему, что ты пропагандируешь, но сам не следуешь.
Плохого в этом ничего нет. Просто нужно продолжать.
В тхераваде нет не2. Тут ты прав. Там только плстижение отсутствия самобытия «я».
А в Махаяне идут дальше. Они постигают отсутствие самобытия явлений, мира.
В Кашмирском Шиваизме, Тантре, Сиддханте точно такое же постижение. Это не что-то уникальное для Буддизма.
И неважно, в какую религию ты уверовал.
Начни уже практиковать, получи резулььаты и поймёшь, что всё одно и то же.
Нео-адвайта конечно же чушь. Т.к. профанация.
А вот традиционные Учения:
Кашмирский Шиваизм, Тантра, Сиддхи. Результат один и тот же — освобождение от тенденций ума, кармы и не2.
Ты похоже не понимаешь, что такое не2. Это постижение отсутствия самобытия не только «я» (как в тхераваде), но и не-я (т.е. явлений, мира).
Будда учил Махаяне. Но, не всех. Кого-то учил сутре, кого-то тантре. Разным ученикам разное учение. Это нормально.
Тебе сейчас близко сутра. Занимайся.
Мне близко тантра. Причём неважно, буддистская она или индуистская.
Ты тратишь время на споры. Займись лучше практикой.
по-умолчанию
не придумывай
яма-нияма в Йоге
10 заповедей в христианстве
харам-халяль в исламе
и т.д. и т.п.
в индуизме это тоже есть
у шиваитов, сиддхов, тантра точно есть
И что тут уникального? Работа с вниманием есть в школах индуизма. Дхарана, дхьяна откуда вообще? Йога Патанджали. Шиваиты, Сиддхи опять же, Тантра.
повторяешься
всё те же яма-нияма и 10 заповедей, харам-халяль
Сами индуисты признают Будду Аватаром Вишну и считают Буддизм сектой Индуизма. Буддизм вполне себе существует в Индии.
Почему в Пакистане, в прошлом части Индии не прижился индуизм или буддизм? Потому что мусульмане выдавили. Не из-за того, что буддизм или индуизм чем-то плох.
В Непале (в прошлом таже Индия) и поныне дружно сосуществуют буддизм и индуизм.
Я уже молчу про Тантру, которая почти одно и то же, что в буддизме, что в индуизме. И 84 Махасаиддха индо-буддистских, которых своими считают и буддисты и индуисты.
А известный буддистский институт Наланды где? В Индии.
и т.д. и т.п.