Йогам, которые существенно продвинулись по духовному пути, но не достигли полного совершенства, после смерти даётся возможность пожить на чудесных астральных планетах. Через некоторое время (определяемое кармой) они рождаются на Земле в благочестивых и процветающих семьях и быстро приближаются к освобождению, не имея ни материальных, ни духовных проблем.
Лучше безуспешно пытаться найти Бога, чем вообще Его не искать. Под лежачий камень вода не течет. Даже если не удаётся достичь желанной цели, следует продолжать прилагать усилия до самого конца жизни.
Сколь долго бы богоискатель ни оставался вне йоги, ему следует вновь и вновь устремляться к Цели. Благие дела пробуждают божественную память человека и создают хорошую карму, стимулирующую его духовные поиски. Память о даруемом йогой блаженстве хранится в подсознании. Если в нынешней жизни йогу не удалось достичь полной свободы, приобретённый им духовный опыт проявится в следующем воплощении, с ранних лет вызывая в нём интерес к Самореализации.
Тут речь идёт о продвиных йогах, кому доступно Блаженство самадхи. У них стоит выбор: чувственное наслаждение или Блаженство самадхи. Выбрать нужно конечно же самадхи, несмотря на то, что чувственное наслаждение более доступно, чем самадхи.
Если самадхи не доступно, то и выбора такого нет. А какой есть выбор?
Йог, вкусивший высшее блаженство души, никогда не забудет о нём. Он хорошо знает, что все материалистичные наслаждения не идут ни в какое сравнение со всегда новой божественной радостью. Важнейшим стимулом настойчивых духовных занятий является духовное блаженство, которое проявляется (хотя бы на мгновение) во время экстаза, достигнутого благодаря практике Крия-йоги.
Вот так и раб чувств, ищущий аромат блаженства где угодно, но только не в своей душе, умирает, не обретя удовлетворения. Лишь тот, кто сосредоточивается на своей внутренней сущности, обретает долгожданное счастье.
Тот, кто не стремится к воссоединению с Богом, прозябает в неведении и служит мишенью для всевозможных физических, психических и духовных страданий. У человека, полностью отождествившегося с мирскими удовольствиями, нет шансов даже на проблеск вечной свободы.
Такой разочарованный богоискатель позволяет себе отвлечься от поисков Бога, найти которого можно лишь в процессе решительного и бескомпромиссного продвижения по пути правильного действия (медитативной активности и бескорыстной деятельности в миру) или (если йог достаточно развит) благодаря постоянной погружённости в Бесконечное, достигнутой в высшем экстазе непрерывного контакта с Духом.
Ну да, Дзогчен для «Просветлённых» в прошлой жизни. Явно не для новичков.
Проблема в том, что «эго» всегда хочет поставить себя на ступеньку выше.
А действительно «Просветлённый» всегда будет скромным и начнёт свой Путь в этой жизни заново, условно говоря с «яма, нияма, асана, пранаяма». Что называют подготовительными практиками. Несмотря на то, что ему заново и очень быстро раскроется Ум Ясного Света.
Особо следует помнить, что при выполнении концентрации начинающий духовный практикующий должен знать о связи между дыханием и жизненной силой, умом и половой энергией. Сбалансированное управление четырьмя этими телесными силами приводит к скорым духовным результатам без каких-либо срывов или препятствий.
В «Автобиографии йога» и своих сжатых наставлениях он предостерегал учеников от двух ошибок:
1. Прекращать практику слишком рано, так и не дойдя до Пара Авастхи.
2. Выходить из медитации сразу, как только наступила Пара Авастха, принимая первое ощущение покоя за финиш.
Если кто-то заявляет, что достиг спасения, это будет, напротив, означать, что никакого спасения он не достиг, ведь он испытывает голод и жажду, хотя и обладает при этом осознанностью тела и знанием. Но у того, кто на самом деле достиг спасения, отсутствует все: и голод, и жажда, и осознанность тела, и знание. Он утратил свои знания, гнев, зависть, привязанности. И тогда он перестал быть и знающим, и незнающим. Он утрачивает даже способность осознавать, достиг ли он спасения или нет. Он пребывает в восторженном состоянии. Это чудесное состояние, в котором все сущее, само существование, исчезает. Но тот, кто с опорой на знание понимает, что достиг спасения, на самом деле его не достиг, поскольку все, что следует узнать, находится в пределах отсутствия знания.
«Состояние после Крийи — это истинный Покой. В этом состоянии дыхание останавливается само по себе, ум успокаивается, и практикующий пребывает в Бесконечности. Все мысли, желания и беспокойства растворяются в океане высшего Сознания.»
«Сначала практикуй Крийю, а затем пребывай в Крийя Пара Авастхе. Именно в этом тихом промежутке между дыханиями открывается истинная природа Я.»
«Тот, кто освобожден и пребывает в трансцендентном состоянии крийи, освобожден и в состоянии, предшествующем трансцендентному, потому что он никогда не возвращается к двойственности, он видит Брахму во всем и без каких-либо усилий остается в единении с Брахмой. Если это не так, то человек не в поисках духовных знаний и не стремился к духовным результатам».
Преданность не развить без точного действия, без преданности не достичь знания, без знания невозможно достичь спасения. Следовательно, это все неразрывно связано. Ни один из этих видов йоги не является независимой йогой, хотя обычный человек и сочтет карма-йогу, бхакти-йогу и джняна-йогу несвязанными, отдельными видами йоги.
Проблема в том, что «эго» всегда хочет поставить себя на ступеньку выше.
А действительно «Просветлённый» всегда будет скромным и начнёт свой Путь в этой жизни заново, условно говоря с «яма, нияма, асана, пранаяма». Что называют подготовительными практиками. Несмотря на то, что ему заново и очень быстро раскроется Ум Ясного Света.
И я уже проводил параллели. Лень повторять. Почитай, если интересно.