Адвайто-вопросы «А кто видит, слышит, думает?» Выводят на органы познания (джняна-индрии). И эти органы познания выдаются за Пурушу.
Потом ты одновременно осознаёшь органы познания и воспринимаемый мир, и выдаёшь это за «Единство». Но, это двойственность.
Ты попыталась перескочить через несколько ступенек.
Для этого и нужны все эти схемы, чтобы не запутаться и не обманывать себя.
Возвращайся к самоисследованию и пройди Путь «нети-нети» вплоть до Пуруши, изолированного от Пракрити. И только потом перейдёшь на Путь «ити-ити».
Ты придумала это «Одно, Единство».
Потому как не прошла Путь разотождествления «нети-нети» (не то, не то), не раскрыла голое эго «Асмита». И уж тем более не было стадии «вирама-пратьяя» (прекращение всех объектов, включая «Асмита»[голое, разотождествлённое я-есть]), после которого раскрывается Пуруша, изолированный от Пракрити.
И только потом идёт Путь «ити-ити» (и то, и то), когда Пуруша узнаётся в Пракрити и происходит выход за пределы двойственности.
Ты эго (Асмита), отождествлённое с органами познания (манас и органы восприятия) выдаёшь не просто за Пурушу, а за «Одно».
Классическое заблуждение нео-адвайтистов.
Зачем тебе это враньё?
Типичная профанация.
А ты говорила, что за практику. Врала, значит. Тебе просто нравиться кайфовать, плыть по течению тенденций ума. И выдавать сие за некое достижение, прикрываясь красивыми адвайто-идеями. Самообман.
Но, кайф рано или поздно перейдёт в страдание. Это неизбежно. Кого ты обманываешь?
Объясняю на конкретном примере.
У тебя болит зуб или ногу сломал. Тебе это неприятно, не нравиться. Тебя это впечатлило. Эта ситуация и твоя реакция на эту ситуацию отложилось в твоей памяти. А тут тебе ещё мама сказала:«Ходи аккуратно, не бегай, а то опять ногу сломаешь и опять будет больно. Ты же не хочешь повторения этой боли?»
И вот прошли годы, а ты боишься повторения боли и ходишь аккуратно, не бегаешь. Твоё восприятие окрашено страхом боли, ты не хочешь повторения этой ситуации и отказываешься от жизни. Ты не ездишь на самокате и велосипеде, не прыгаешь с парашюта из-за страха сломать ногу и пережить опять боль. А потом ты сидишь дома, не выходишь на улицу. А вдруг ногу сломаешь?
Вот так и живёшь в страхе и отвержении. Точнее, уже не живёшь полной жизнью.
Понимаешь, о чём речь?
Или тебе в детстве дали порулить автомобиль. Тебе очень понравилось. Ты впечатлён. И хочешь повторить. А этого уже нет. Ты вспоминаешь, как катался на авто и фантазируешь, что словно опять за рулем. Это теперь твоя мечта. Ты теперь одержим идеей купить авто, стать водителем. Ничто другое тебе уже не интересно. Годы идут, а авто нет. А жажда, основанная на впечатлении из прошлого есть. И ты страдаешь. Эта жажда может толкнуть тебя на преступление, украсть авто и покататься. Накатаешься вдоволь. А потом тебя посадят. И опять будешь страдать.
Ещё приводить примеры? Или уже сам понял, о чём речь?
Я тебя носом тыкнул в точную формулировку, что такое привязанность и отвращение.
Привязанность и отвращение основаны на воспоминаниях о прошлом опыте. Этого опыта в прямом восприятии здесь и сейчас нет. Но, реакция на воспоминание есть. И прямое восприятие окрашено в эту реакцию на событие, которого уже нет.
Понимаешь, в чём проблема?
Люди живут в обидах, злости или привязанности, ревности, основанных на событиях прошлого или фантазиях о будущем. Это неадекватное поведение. Т.к. прямо сейчас этих событих нет.
Ты так не считаешь?
Ты прекрасен в своей честности и наивности сегодня!
Твоё заявление в стиле:«Все так живут!»
В этом и проблема, что все так живут, в погоне за удовольствием и бегством от боли.
Вопрос в том, как выбраться из этого замкнутого круга?
Но, прежде чем захотеть выбраться, нужно понять, что это порочный круг, на каждом новом витке страдание только усиливается. Но, ты считаешь, что это норма, данность. И все так считают. В этом проблема.
Почти все.
Есть малый % людей, кто понял, что это ненормально и захотел освободиться. Ещё меньше ьех, кто нашёл метод Освобождения и практикует. И буквально на пальцах пересчитать, кто реально Освободился.
В этом весь трагизм ситуации.
У тебя просто нет опыта наблюдения без притягивания, отталкивания, игнорирования.
Искренне сочувствую.
Настолько ты далёк от этой темы. Нет предмета обсуждения.
Ты сам в этом признался.
Только не обобщай. Говори про себя.
Это ты не способен наблюдать без притягивания, отталкивания, игнорирования. Но, это не означает, что такой опыт невозможен впринципе.
Я тебе из своего опыта говорю, что это возможно.
Но, ты не обязан мне верить на слово. Проверь в своём опыте. Но, это работа над собой. Ежедневная на протяжении многих лет.
А не так, что:«Я посмотрел, ничего такого нет».
Конечно, у тебя нет такого опыта. Я даже не сомневался. Спасибо, что признался. Как минимум, ты не претендуешь на то, чего нет в опыте, как Радха. Значит, у тебя ещё есть шанс начать самоисследование и получить хоть какой-то результат, ещё в этой жизни.
Классическая манипуляция и съезд с темы. Это всё, что ты умеешь.
Попробуй честно и смело смотреть в свой ум, различать прлцессы и не вовлекаться в процессы, ведущие к страданию. А те процессы, которые ведут к Освобождению от страданий, поддерживай. Вот и всё!
А ты чем занимаешься?
Мозгокрутством. Чувственным наслаждением. А самоисследованием не занимаешься.
Нет. Процесс «Вичара (исследование), вивека (различение), вайрагья (невовлечение)» в обратную сторону, в сторону Освобождения от страданий.
В этом и суть, перенаправить «реку сознания» в другое русло. Иначе как ты собралась Освобождаться? Если плывёшь по течению. По какому течению ты плывёшь? В какую сторону? По какому руслу?
С этого нужно начать. С ревизии процессов и объектов в своём уме.
Ещё раз перечитай внимательно, что такое рага и двеша.
Ты явно не понимаешь, о чём речь.
Удивительно, но факт.
У тебя нет различения что есть что.
Научись наблюдать свой ум и различать, идентифицировать разные процессы и объекты в своём уме.
С этого всё только начинается.
А ты даже таким простым навыком не владеешь.
О чём ты вообще рассуждаешь?
Нет предмета обсуждения.
Потом ты одновременно осознаёшь органы познания и воспринимаемый мир, и выдаёшь это за «Единство». Но, это двойственность.
Ты попыталась перескочить через несколько ступенек.
Для этого и нужны все эти схемы, чтобы не запутаться и не обманывать себя.
Возвращайся к самоисследованию и пройди Путь «нети-нети» вплоть до Пуруши, изолированного от Пракрити. И только потом перейдёшь на Путь «ити-ити».
Потому как не прошла Путь разотождествления «нети-нети» (не то, не то), не раскрыла голое эго «Асмита». И уж тем более не было стадии «вирама-пратьяя» (прекращение всех объектов, включая «Асмита»[голое, разотождествлённое я-есть]), после которого раскрывается Пуруша, изолированный от Пракрити.
И только потом идёт Путь «ити-ити» (и то, и то), когда Пуруша узнаётся в Пракрити и происходит выход за пределы двойственности.
Ты эго (Асмита), отождествлённое с органами познания (манас и органы восприятия) выдаёшь не просто за Пурушу, а за «Одно».
Классическое заблуждение нео-адвайтистов.
Зачем тебе это враньё?
А ты говорила, что за практику. Врала, значит. Тебе просто нравиться кайфовать, плыть по течению тенденций ума. И выдавать сие за некое достижение, прикрываясь красивыми адвайто-идеями. Самообман.
Но, кайф рано или поздно перейдёт в страдание. Это неизбежно. Кого ты обманываешь?
А ты спрашиваешь:«Зачем это нужно?»
Наблюдай, что в твоём уме происходит. ;)
У тебя болит зуб или ногу сломал. Тебе это неприятно, не нравиться. Тебя это впечатлило. Эта ситуация и твоя реакция на эту ситуацию отложилось в твоей памяти. А тут тебе ещё мама сказала:«Ходи аккуратно, не бегай, а то опять ногу сломаешь и опять будет больно. Ты же не хочешь повторения этой боли?»
И вот прошли годы, а ты боишься повторения боли и ходишь аккуратно, не бегаешь. Твоё восприятие окрашено страхом боли, ты не хочешь повторения этой ситуации и отказываешься от жизни. Ты не ездишь на самокате и велосипеде, не прыгаешь с парашюта из-за страха сломать ногу и пережить опять боль. А потом ты сидишь дома, не выходишь на улицу. А вдруг ногу сломаешь?
Вот так и живёшь в страхе и отвержении. Точнее, уже не живёшь полной жизнью.
Понимаешь, о чём речь?
Или тебе в детстве дали порулить автомобиль. Тебе очень понравилось. Ты впечатлён. И хочешь повторить. А этого уже нет. Ты вспоминаешь, как катался на авто и фантазируешь, что словно опять за рулем. Это теперь твоя мечта. Ты теперь одержим идеей купить авто, стать водителем. Ничто другое тебе уже не интересно. Годы идут, а авто нет. А жажда, основанная на впечатлении из прошлого есть. И ты страдаешь. Эта жажда может толкнуть тебя на преступление, украсть авто и покататься. Накатаешься вдоволь. А потом тебя посадят. И опять будешь страдать.
Ещё приводить примеры? Или уже сам понял, о чём речь?
Привязанность и отвращение основаны на воспоминаниях о прошлом опыте. Этого опыта в прямом восприятии здесь и сейчас нет. Но, реакция на воспоминание есть. И прямое восприятие окрашено в эту реакцию на событие, которого уже нет.
Понимаешь, в чём проблема?
Люди живут в обидах, злости или привязанности, ревности, основанных на событиях прошлого или фантазиях о будущем. Это неадекватное поведение. Т.к. прямо сейчас этих событих нет.
Ты так не считаешь?
Отвергнуть ненужное можно без отвращения.
Попробуй различить, уловить, увидеть разницу.
Твоё заявление в стиле:«Все так живут!»
В этом и проблема, что все так живут, в погоне за удовольствием и бегством от боли.
Вопрос в том, как выбраться из этого замкнутого круга?
Но, прежде чем захотеть выбраться, нужно понять, что это порочный круг, на каждом новом витке страдание только усиливается. Но, ты считаешь, что это норма, данность. И все так считают. В этом проблема.
Почти все.
Есть малый % людей, кто понял, что это ненормально и захотел освободиться. Ещё меньше ьех, кто нашёл метод Освобождения и практикует. И буквально на пальцах пересчитать, кто реально Освободился.
В этом весь трагизм ситуации.
Искренне сочувствую.
Настолько ты далёк от этой темы. Нет предмета обсуждения.
Ты сам в этом признался.
Только не обобщай. Говори про себя.
Это ты не способен наблюдать без притягивания, отталкивания, игнорирования. Но, это не означает, что такой опыт невозможен впринципе.
Я тебе из своего опыта говорю, что это возможно.
Но, ты не обязан мне верить на слово. Проверь в своём опыте. Но, это работа над собой. Ежедневная на протяжении многих лет.
А не так, что:«Я посмотрел, ничего такого нет».
Конечно, у тебя нет такого опыта. Я даже не сомневался. Спасибо, что признался. Как минимум, ты не претендуешь на то, чего нет в опыте, как Радха. Значит, у тебя ещё есть шанс начать самоисследование и получить хоть какой-то результат, ещё в этой жизни.
Попробуй честно и смело смотреть в свой ум, различать прлцессы и не вовлекаться в процессы, ведущие к страданию. А те процессы, которые ведут к Освобождению от страданий, поддерживай. Вот и всё!
А ты чем занимаешься?
Мозгокрутством. Чувственным наслаждением. А самоисследованием не занимаешься.
Абсолют НЕ кайфует и НЕ страдает!
Ты запуталась в концепциях. Чистой возды мозгокрутство. 0 опыта.
В этом и суть, перенаправить «реку сознания» в другое русло. Иначе как ты собралась Освобождаться? Если плывёшь по течению. По какому течению ты плывёшь? В какую сторону? По какому руслу?
С этого нужно начать. С ревизии процессов и объектов в своём уме.
А у тебя что?
Ты профанируешь Учение.
Ты явно не понимаешь, о чём речь.
Удивительно, но факт.
У тебя нет различения что есть что.
Научись наблюдать свой ум и различать, идентифицировать разные процессы и объекты в своём уме.
С этого всё только начинается.
А ты даже таким простым навыком не владеешь.
О чём ты вообще рассуждаешь?
Нет предмета обсуждения.
Попробуй. Может и у тебя получится.
Объекты чувственного восприятия захватывают твоё внимание. Откуда вялось некое «ТО»?
Ты его придумала!
И
И немножечко подумай, понаблюдай, что происходит в твоём уме в той или иной ситуации. И будет тебе счастье!