Важно не только быть внимательным к себе и к тому, что ты делаешь, но и анализировать, осмысливать свой опыт в повседневной жизни. Самонаблюдение, самоисследование, самоанализ — это не какая-то специфическая, тайная практика адвайты или другого возвышенного учения, это естественные процессы, присущие даже ребёнку.
Я помню, что в детстве этим (самонаблюдение, самоисследование, самоанализ) занимался самостоятельно, без Учителей, книг. И прошёл определённый Путь.
Сегодня прочитал похожую историю самонаблюдения, самоисследования, самоанализа маленькой девочки из семьи кочевников из Тибета. Спешу поделиться.
Текст большой, но стоит потраченного времени.
Мы должны спросить себя, сможем ли мы, когда смерть наконец придет за нами, помнить все наставления гуру. Даже если мы сможем их помнить, на практике их будет довольно трудно применить, когда нас постигнет предсмертное страдание, если мы не подготовились к этому, посвятив всю свою жизнь постоянной практике».
«Я пришёл, чтобы доказать, что это миф… И оказался вынужден доказать, что это существует», — академик Святослав Медведев про состояние тела после смерти.
Если говорить о конечном плоде пути, то самые высшие практикующие освобождаются в основном пространстве изначальной чистоты, не оставляя после себя тела.
Текст длинный, но стоит прочитать наивным мечтателям, халявщикам, фантазёрам, около Дхармы шатающимся из жизни в жизнь. Но, всё никак. Опять. И снова и снова. Пока не возьмётесь за голову и немножечко поразмышляете, хоть чуть-чуть.
Если ты пренебрежёшь важностью оставления зла и развития добродетели, ты утратишь возможность того, чтобы состояние Великого Совершенства возникло в потоке твоего ума.
В буддийском учении 5 совокупностей (скандх) составляют основу того, что мы привыкли называть «личностью» или «Я». Страдание возникает именно из-за цепляния за них как за нечто постоянное или принадлежащее нам.
Вот эти пять категорий:
Форма (рупа) — физическое тело и материальный мир (органы чувств и их объекты) [1, 2].
Ощущения (ведана) — первичная эмоциональная реакция на контакт: приятное, неприятное или нейтральное [1, 3].
Восприятие (санья) — распознавание и классификация объектов (способность отличить синий цвет от красного или звук от запаха) [2, 3].
Ментальные образования (санкхара) — волевые акты, привычки, мыслительные шаблоны и кармические отпечатки [1, 4].
Сознание (виджняна) — базовая осведомленность об объекте через шесть сфер (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ум) [3, 4].
Будда учил, что эти совокупности подобны «бремени», а цепляние за них — причине неудовлетворенности (дукхи) [2, 5].
Из просторов интернета.
Я раньше объяснял, что начинающие практики из-за лени, наивности, самообмана, выдают отвлечение, беспокойный ум за «естественное состояние», безусильное внимание. И когда их спрашиваешь:«О чем речь?»
Они говорят:«Моё внимание естественно переходит от одного к другому».
Но, это и есть отвлечение от выбранного объекта. Когда человек не способен длительное время сосредотачиваться на выбранном объекте без отвлечения. Его внимание скачет как обезьяна с ветки на ветку, с одного на другое, с пятого на десятое. Это беспокойство ума.
Я помню, что в детстве этим (самонаблюдение, самоисследование, самоанализ) занимался самостоятельно, без Учителей, книг. И прошёл определённый Путь.
Сегодня прочитал похожую историю самонаблюдения, самоисследования, самоанализа маленькой девочки из семьи кочевников из Тибета. Спешу поделиться.
Текст большой, но стоит потраченного времени.
Не льсти себе. ;)
Вот эти пять категорий:
Форма (рупа) — физическое тело и материальный мир (органы чувств и их объекты) [1, 2].
Ощущения (ведана) — первичная эмоциональная реакция на контакт: приятное, неприятное или нейтральное [1, 3].
Восприятие (санья) — распознавание и классификация объектов (способность отличить синий цвет от красного или звук от запаха) [2, 3].
Ментальные образования (санкхара) — волевые акты, привычки, мыслительные шаблоны и кармические отпечатки [1, 4].
Сознание (виджняна) — базовая осведомленность об объекте через шесть сфер (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ум) [3, 4].
Будда учил, что эти совокупности подобны «бремени», а цепляние за них — причине неудовлетворенности (дукхи) [2, 5].
Из просторов интернета.