Путь с точки зрения гун и "хочу и могу".

Сначала рекомендую прочитать статью В различных учениях Йоги говорят о стадиях Пути эволюции человека (марга на санскрите). Чтобы понимать, о чём речь.

В начале пути (карма-марга) преобладает гуна «тамас» (вялый, сонливый, ленивый ум). Человек ничего не хочет, а если хочет, то не может, нет сил что-либо менять. Он плывёт по течению кармы. Чтобы преодолеть тамас, нужно взращивать гуну «раджас» (активность).
Путь развития личности в социуме (майя-марга, анава-марга) требует раджаса (активности), человек хочет и может. Но, его желаниям нет конца, он захвачен объектами чувственного наслаждения, он в погоне за «кайфом» и бегстве от страданий. Эта активность агрессивная, эгоистическая. Желания — это причина страданий.
Когда человек чувственно наелся и разочаровался в сансаре, он начинает обращать внимание внутрь (пратьяхара) естественным образом, т.к. раджас уменьшается, ум успокаивается. Человек может, но уже ничего не хочет, т.к. не видит смысла. Его интерес смещается с внешнего на внутреннее.
На пути самоисследования (джняна-марга) гуны «раджас» и «тамас» — это помеха, нужно взращивать гуну «саттва». И этот процесс происходит естественным образом, когда человек разочаровался в сансаре, когда вайрагья (невовлечение в объекты) возрастает, пратьяхара (внимание внутрь) усиливается, ум становится спокойным, однонаправленным. Путь самоисследования — это Путь прекращения колебаний сознания (читта-вритти-ниродха), т.е. ум останавливается, гуна «раджас» останавливается. Это Путь прекращения любой активности тела-речи-ума. Это Путь разотождествления с оболочками: я не тело, я не мысли и т.д. Это Путь прекращения объектов (вирама-пратьяя). Раскроется субъект (по-началу, это органы познания), это гуна «саттва». Когда вся активность прекращена, проявится гуна «тамас». Все гуны «тамас», «раджас», «саттва» нужно привести в баланс, тогда раскроется асмита (голое, разотождествлённое эго). Асмита исследует себя и познаёт ложность самобытия. Асмита была последним объектом (пратьяя). Буддхи исчезает. Происходит выход за пределы гун (ниргуна), раскрывается Пуруша/Атман. Это асампраджнята-самадхи (без познавания, без объекта, без опоры).
Когда самадхи закончилось, гуны возвращаются, Буддхи возвращается, но Асмита (ложное чувство я-есть) уже не возникает. Всякий раз, когда смотришь на субъект, — входишь в самадхи и раскрывается Пуруша/Атман.
Но, теперь задача привнести самадхи в восприятие и выйти за пределы гун уже с открытыми глазами. Этот Путь в Кашмирском Шиваизме называется «кама-кала» (объединение сиддхов и йогини). Где «сиддх» — это Атман, а йогини — объект чувственного восприятия. При их соединении поднимается Кундалини, наступает самадхи. Это и есть Тантра. С каждым таким самадхи кармическая прана растворяется в центральном канале; тонкие элементы, танматры, а потом и гуны тоже растворяются. Когда произойдёт выход за пределы гун (ниргуна), Буддхи исчезнет, раскроется Шива/Брахман. Это нирвикальпа (без различия на я и не-я) самадхи.
Шива/Брахман ничего не хочет, он удовлетворён СОБОЙ (Истинная Сантоша).
Желание — это клеша, причина страдания. Остаточные клишта васаны (нечистые тенденции ума) ещё возникают и прерывают нирвикальпа-самадхи. В процессе многократного САМОузнавания (Пратьябхиджня) Шивой САМОГО СЕБЯ в любом проявлении Пракрити (материальной природы), клишта-васаны растворяются окончательно и нирвикальпа-самадхи становится непрерывным, естественным, спонтанным (сахаджа).

Если человек пока на пути развития личности, у него много желаний (а желания — это клеша, причина страданий), его ум раджасичный, беспокойный; он пока ещё чувственно не наелся, не разочаровался в сансаре, у него нет отрешённости/невовлечённости в объекты (вайрагья), он не приступил к пратьяхаре (внимание внутрь), однонаправленность внимания слабая, отвлечение сильное. Значит, он не прошёл Путь «пратипрасава» (инволюция Пракрити вплоть до Пуруши/Атман) через прекращение колебаний сознания (читта-вритти-ниродха), прекращение объектов (вирама пратьяя), прекращение дыхания и замедление сердцебиения.
И при этом он претендует, что «познал Себя» и практикует Тантру, «Освобождение через наслаждение», или даже уже пребывает в сахаджа-самадхи. То, он попросту врёт и идёт по пути потакания чувственным наслаждениям, капризам души, укрепления клеш, накопления негативной кармы. Что в итоге приведёт его к перерождению в нижних мирах вплоть до адов. Об этом предупреждают во всех традиционных Учениях о НЕ2. Почитайте про метафору «змея в бамбуке». «Путь Тантры похож на движение змеи в бамбуке, либо вверх (Высшие миры), либо вниз (низшие миры).»
Если есть хоть немного ума и чувство самосохранения, то остановитесь, пока не поздно. Игры в «тантру», «сахаджа-самадхи» заканчиваются плохо. Это не шутки.
Почему так происходит, объяснил подробно выше. Читайте внимательно много раз и размышляйте, не совершайте непоправимых ошибок.
Источник статьи