Кстати, кто претендует на Просветление, Ясный Свет, объясните мне чем Авидья отличается от Асмита? Почему это две разные клеши? Как происходит переход от Асмиты к Пуруше, шаг за шагом, из своего опыта?
Делятся от избытка, переполнения. Для этого не нужна просьба.
Я же не бегаю за тобой с наставлениями.
Это ты начал писать в моём блоге. Значит напрашиваешься.
термин «асмита» обычно преподносится в популярной йога-литературе — как синоним «эго» в бытовом, почти фрейдистском смысле («гордыня», «самомнение»). Современные практико-ориентированные авторы (Айенгар, Сатчидананда и множество учебных пособий) действительно смещают акцент именно в эту сторону — асмита как ложная само-идентификация в повседневном смысле, что педагогически удобно, но заметно упрощает исходную точность формулировки Вьясы (Санкхья), где речь идёт о конкретном эпистемологическом сбое: способность-Видеть (буддхи, часть пракрити) принимается за самого Видящего (Пурушу).
страдание от неспособности получить здесь и сейчас.
Это капризы маленького, избалованного ребёнка.
«Хочу всё и сразу, здесь и сейчас, сию же секунду и бесплатно.»
Что за детский сад, Саша? Я то думал, что ты взрослый человек и понимаешь, что так не бывает. Всему своё время и место. Терпение и труд всё перетрут. И т.д. и т.п.
Наоборот.
Я смотрю в свой ум и вижу процессы, объекты.
А ты начитался книжек, но в ум свой не смотришь, либо смотришь, но не видишь.
При этом игнорируешь вшитые программы инстинкты.
В этом и проблема, что ты принимаешь «вшитые программы», как данность, норму.
А я тебе говорю из опыта, что от этих «вшитых программ» можно освободиться.
Прошлую боль не помнят, а потому и не боятся. Она вне поля сознания, в отличие от «программной памяти».
Ты сам хоть понял, что сказал?
Если память человеческую сравнивать с компьютерной рамятью, то можно разделить на временную/оперативную и долговременную/ПЗУ/жёсткий диск.
Из временной памяти впечатления и реакции забываются и переносятся в долговременную и становятся «вшитыми программами».
Страдают же от боли не фантомной, но реальной, той — которая терзает, не отпускает, от которой не избавиться.
В этом и проблема, что для тебя «фантомная» боль слишком реальна, т.к. ты отождествлён с ней, нет даже малейшей дистанции. В таком случае ты не способен от неё избавиться. Ты сам в этом признался. Спасибо!
Суть практики йоги в том, чтобы для начала создать дистанцию, чтобы увидеть, что причина боли в воспоминании о прошлом. Боль реальна, но причина в воспоминаниях, тех самых отпечатках, которые уже намертво «вшиты» в тебя. Но, этот эмоциональный заряд можно разрядить. И тогда воспоминания не будут приносить боль. Это просто картинки/фотографии.
Точно так же и страдание от неудовлетворения «приобретения». Хочу — но не могу.
Ну и? Ты не способен соизмерить желания и возможности? Обязательно страдать, если возможности меньше твоих хотелок? Это и есть привязанность (рага). Потребности у человека очень маленькие, их удовлетворить не составит труда. А вот хотелки, чрезмерная жажда никогда не закончатся. Будешь бегать как хомяк в колесе за морковкой пока не упадёшь замертво.
Страдание — оно от беспомощности, от не способности избавиться или получить здесь и сейчас.
В этом и проблема, что ты беспомощный, ни на что не способен.
А Йог способен искоренить «вшитые программы». Йог удовлетворён тем, что есть.
Поэтому и живешь без сомнений. А знаешь кому присуще не сомневаться?
Сомнение -это беспокойство ума и препятствие на Пути.
Не путай сомнение и исследование, различение. Ставить под вопрос — это исследовать, различать что есть что, — это инструмент на Пути.
Цепляние за наслаждение — это клеша (рага). Ведёт только к страданию.
Пока ты не остановишь эти качели рага-двеша, ты не сможешь выйти на клешу «асмита»(голое, разотождествлённое я-есть).
Для этого и нужна пратьяхара (внимание внутрь) и вайрагья (невовлечение в объекты).
Классическая Йога очень подробно описывает этот процесс. Адвайто-ориентированные Мастера комментировали йога-сутры Патанджали. Никто не отрицает Путь разотождествления, возвращения к Источнику, инволюция (пратипрасава).
Изучи этот вопрос хотябы теоретически.
Адвайто-вопросы «А кто видит, слышит, думает?» Выводят на органы познания (джняна-индрии). И эти органы познания выдаются за Пурушу.
Потом ты одновременно осознаёшь органы познания и воспринимаемый мир, и выдаёшь это за «Единство». Но, это двойственность.
Ты попыталась перескочить через несколько ступенек.
Для этого и нужны все эти схемы, чтобы не запутаться и не обманывать себя.
Возвращайся к самоисследованию и пройди Путь «нети-нети» вплоть до Пуруши, изолированного от Пракрити. И только потом перейдёшь на Путь «ити-ити».
Ты придумала это «Одно, Единство».
Потому как не прошла Путь разотождествления «нети-нети» (не то, не то), не раскрыла голое эго «Асмита». И уж тем более не было стадии «вирама-пратьяя» (прекращение всех объектов, включая «Асмита»[голое, разотождествлённое я-есть]), после которого раскрывается Пуруша, изолированный от Пракрити.
И только потом идёт Путь «ити-ити» (и то, и то), когда Пуруша узнаётся в Пракрити и происходит выход за пределы двойственности.
Ты эго (Асмита), отождествлённое с органами познания (манас и органы восприятия) выдаёшь не просто за Пурушу, а за «Одно».
Классическое заблуждение нео-адвайтистов.
Зачем тебе это враньё?
Типичная профанация.
А ты говорила, что за практику. Врала, значит. Тебе просто нравиться кайфовать, плыть по течению тенденций ума. И выдавать сие за некое достижение, прикрываясь красивыми адвайто-идеями. Самообман.
Но, кайф рано или поздно перейдёт в страдание. Это неизбежно. Кого ты обманываешь?
Объясняю на конкретном примере.
У тебя болит зуб или ногу сломал. Тебе это неприятно, не нравиться. Тебя это впечатлило. Эта ситуация и твоя реакция на эту ситуацию отложилось в твоей памяти. А тут тебе ещё мама сказала:«Ходи аккуратно, не бегай, а то опять ногу сломаешь и опять будет больно. Ты же не хочешь повторения этой боли?»
И вот прошли годы, а ты боишься повторения боли и ходишь аккуратно, не бегаешь. Твоё восприятие окрашено страхом боли, ты не хочешь повторения этой ситуации и отказываешься от жизни. Ты не ездишь на самокате и велосипеде, не прыгаешь с парашюта из-за страха сломать ногу и пережить опять боль. А потом ты сидишь дома, не выходишь на улицу. А вдруг ногу сломаешь?
Вот так и живёшь в страхе и отвержении. Точнее, уже не живёшь полной жизнью.
Понимаешь, о чём речь?
Или тебе в детстве дали порулить автомобиль. Тебе очень понравилось. Ты впечатлён. И хочешь повторить. А этого уже нет. Ты вспоминаешь, как катался на авто и фантазируешь, что словно опять за рулем. Это теперь твоя мечта. Ты теперь одержим идеей купить авто, стать водителем. Ничто другое тебе уже не интересно. Годы идут, а авто нет. А жажда, основанная на впечатлении из прошлого есть. И ты страдаешь. Эта жажда может толкнуть тебя на преступление, украсть авто и покататься. Накатаешься вдоволь. А потом тебя посадят. И опять будешь страдать.
Ещё приводить примеры? Или уже сам понял, о чём речь?
Я тебя носом тыкнул в точную формулировку, что такое привязанность и отвращение.
Привязанность и отвращение основаны на воспоминаниях о прошлом опыте. Этого опыта в прямом восприятии здесь и сейчас нет. Но, реакция на воспоминание есть. И прямое восприятие окрашено в эту реакцию на событие, которого уже нет.
Понимаешь, в чём проблема?
Люди живут в обидах, злости или привязанности, ревности, основанных на событиях прошлого или фантазиях о будущем. Это неадекватное поведение. Т.к. прямо сейчас этих событих нет.
Ты так не считаешь?
Ты прекрасен в своей честности и наивности сегодня!
Твоё заявление в стиле:«Все так живут!»
В этом и проблема, что все так живут, в погоне за удовольствием и бегством от боли.
Вопрос в том, как выбраться из этого замкнутого круга?
Но, прежде чем захотеть выбраться, нужно понять, что это порочный круг, на каждом новом витке страдание только усиливается. Но, ты считаешь, что это норма, данность. И все так считают. В этом проблема.
Почти все.
Есть малый % людей, кто понял, что это ненормально и захотел освободиться. Ещё меньше ьех, кто нашёл метод Освобождения и практикует. И буквально на пальцах пересчитать, кто реально Освободился.
В этом весь трагизм ситуации.
Я же не бегаю за тобой с наставлениями.
Это ты начал писать в моём блоге. Значит напрашиваешься.
Делюсь выводами. Может ещё кому пригодиться.
«Хочу всё и сразу, здесь и сейчас, сию же секунду и бесплатно.»
Что за детский сад, Саша? Я то думал, что ты взрослый человек и понимаешь, что так не бывает. Всему своё время и место. Терпение и труд всё перетрут. И т.д. и т.п.
Я смотрю в свой ум и вижу процессы, объекты.
А ты начитался книжек, но в ум свой не смотришь, либо смотришь, но не видишь.
В этом и проблема, что ты принимаешь «вшитые программы», как данность, норму.
А я тебе говорю из опыта, что от этих «вшитых программ» можно освободиться.
Ты сам хоть понял, что сказал?
Если память человеческую сравнивать с компьютерной рамятью, то можно разделить на временную/оперативную и долговременную/ПЗУ/жёсткий диск.
Из временной памяти впечатления и реакции забываются и переносятся в долговременную и становятся «вшитыми программами». В этом и проблема, что для тебя «фантомная» боль слишком реальна, т.к. ты отождествлён с ней, нет даже малейшей дистанции. В таком случае ты не способен от неё избавиться. Ты сам в этом признался. Спасибо!
Суть практики йоги в том, чтобы для начала создать дистанцию, чтобы увидеть, что причина боли в воспоминании о прошлом. Боль реальна, но причина в воспоминаниях, тех самых отпечатках, которые уже намертво «вшиты» в тебя. Но, этот эмоциональный заряд можно разрядить. И тогда воспоминания не будут приносить боль. Это просто картинки/фотографии.
Ну и? Ты не способен соизмерить желания и возможности? Обязательно страдать, если возможности меньше твоих хотелок? Это и есть привязанность (рага). Потребности у человека очень маленькие, их удовлетворить не составит труда. А вот хотелки, чрезмерная жажда никогда не закончатся. Будешь бегать как хомяк в колесе за морковкой пока не упадёшь замертво.
В этом и проблема, что ты беспомощный, ни на что не способен.
А Йог способен искоренить «вшитые программы». Йог удовлетворён тем, что есть.
Сомнение -это беспокойство ума и препятствие на Пути.
Не путай сомнение и исследование, различение. Ставить под вопрос — это исследовать, различать что есть что, — это инструмент на Пути.
Радха, у тебя классическое неведение, отсутствие различения.
Пока ты не остановишь эти качели рага-двеша, ты не сможешь выйти на клешу «асмита»(голое, разотождествлённое я-есть).
Для этого и нужна пратьяхара (внимание внутрь) и вайрагья (невовлечение в объекты).
Классическая Йога очень подробно описывает этот процесс. Адвайто-ориентированные Мастера комментировали йога-сутры Патанджали. Никто не отрицает Путь разотождествления, возвращения к Источнику, инволюция (пратипрасава).
Изучи этот вопрос хотябы теоретически.
Потом ты одновременно осознаёшь органы познания и воспринимаемый мир, и выдаёшь это за «Единство». Но, это двойственность.
Ты попыталась перескочить через несколько ступенек.
Для этого и нужны все эти схемы, чтобы не запутаться и не обманывать себя.
Возвращайся к самоисследованию и пройди Путь «нети-нети» вплоть до Пуруши, изолированного от Пракрити. И только потом перейдёшь на Путь «ити-ити».
Потому как не прошла Путь разотождествления «нети-нети» (не то, не то), не раскрыла голое эго «Асмита». И уж тем более не было стадии «вирама-пратьяя» (прекращение всех объектов, включая «Асмита»[голое, разотождествлённое я-есть]), после которого раскрывается Пуруша, изолированный от Пракрити.
И только потом идёт Путь «ити-ити» (и то, и то), когда Пуруша узнаётся в Пракрити и происходит выход за пределы двойственности.
Ты эго (Асмита), отождествлённое с органами познания (манас и органы восприятия) выдаёшь не просто за Пурушу, а за «Одно».
Классическое заблуждение нео-адвайтистов.
Зачем тебе это враньё?
А ты говорила, что за практику. Врала, значит. Тебе просто нравиться кайфовать, плыть по течению тенденций ума. И выдавать сие за некое достижение, прикрываясь красивыми адвайто-идеями. Самообман.
Но, кайф рано или поздно перейдёт в страдание. Это неизбежно. Кого ты обманываешь?
А ты спрашиваешь:«Зачем это нужно?»
Наблюдай, что в твоём уме происходит. ;)
У тебя болит зуб или ногу сломал. Тебе это неприятно, не нравиться. Тебя это впечатлило. Эта ситуация и твоя реакция на эту ситуацию отложилось в твоей памяти. А тут тебе ещё мама сказала:«Ходи аккуратно, не бегай, а то опять ногу сломаешь и опять будет больно. Ты же не хочешь повторения этой боли?»
И вот прошли годы, а ты боишься повторения боли и ходишь аккуратно, не бегаешь. Твоё восприятие окрашено страхом боли, ты не хочешь повторения этой ситуации и отказываешься от жизни. Ты не ездишь на самокате и велосипеде, не прыгаешь с парашюта из-за страха сломать ногу и пережить опять боль. А потом ты сидишь дома, не выходишь на улицу. А вдруг ногу сломаешь?
Вот так и живёшь в страхе и отвержении. Точнее, уже не живёшь полной жизнью.
Понимаешь, о чём речь?
Или тебе в детстве дали порулить автомобиль. Тебе очень понравилось. Ты впечатлён. И хочешь повторить. А этого уже нет. Ты вспоминаешь, как катался на авто и фантазируешь, что словно опять за рулем. Это теперь твоя мечта. Ты теперь одержим идеей купить авто, стать водителем. Ничто другое тебе уже не интересно. Годы идут, а авто нет. А жажда, основанная на впечатлении из прошлого есть. И ты страдаешь. Эта жажда может толкнуть тебя на преступление, украсть авто и покататься. Накатаешься вдоволь. А потом тебя посадят. И опять будешь страдать.
Ещё приводить примеры? Или уже сам понял, о чём речь?
Привязанность и отвращение основаны на воспоминаниях о прошлом опыте. Этого опыта в прямом восприятии здесь и сейчас нет. Но, реакция на воспоминание есть. И прямое восприятие окрашено в эту реакцию на событие, которого уже нет.
Понимаешь, в чём проблема?
Люди живут в обидах, злости или привязанности, ревности, основанных на событиях прошлого или фантазиях о будущем. Это неадекватное поведение. Т.к. прямо сейчас этих событих нет.
Ты так не считаешь?
Отвергнуть ненужное можно без отвращения.
Попробуй различить, уловить, увидеть разницу.
Твоё заявление в стиле:«Все так живут!»
В этом и проблема, что все так живут, в погоне за удовольствием и бегством от боли.
Вопрос в том, как выбраться из этого замкнутого круга?
Но, прежде чем захотеть выбраться, нужно понять, что это порочный круг, на каждом новом витке страдание только усиливается. Но, ты считаешь, что это норма, данность. И все так считают. В этом проблема.
Почти все.
Есть малый % людей, кто понял, что это ненормально и захотел освободиться. Ещё меньше ьех, кто нашёл метод Освобождения и практикует. И буквально на пальцах пересчитать, кто реально Освободился.
В этом весь трагизм ситуации.