У тебя просто нет опыта наблюдения без притягивания, отталкивания, игнорирования.
Искренне сочувствую.
Настолько ты далёк от этой темы. Нет предмета обсуждения.
Ты сам в этом признался.
Только не обобщай. Говори про себя.
Это ты не способен наблюдать без притягивания, отталкивания, игнорирования. Но, это не означает, что такой опыт невозможен впринципе.
Я тебе из своего опыта говорю, что это возможно.
Но, ты не обязан мне верить на слово. Проверь в своём опыте. Но, это работа над собой. Ежедневная на протяжении многих лет.
А не так, что:«Я посмотрел, ничего такого нет».
Конечно, у тебя нет такого опыта. Я даже не сомневался. Спасибо, что признался. Как минимум, ты не претендуешь на то, чего нет в опыте, как Радха. Значит, у тебя ещё есть шанс начать самоисследование и получить хоть какой-то результат, ещё в этой жизни.
Классическая манипуляция и съезд с темы. Это всё, что ты умеешь.
Попробуй честно и смело смотреть в свой ум, различать прлцессы и не вовлекаться в процессы, ведущие к страданию. А те процессы, которые ведут к Освобождению от страданий, поддерживай. Вот и всё!
А ты чем занимаешься?
Мозгокрутством. Чувственным наслаждением. А самоисследованием не занимаешься.
Нет. Процесс «Вичара (исследование), вивека (различение), вайрагья (невовлечение)» в обратную сторону, в сторону Освобождения от страданий.
В этом и суть, перенаправить «реку сознания» в другое русло. Иначе как ты собралась Освобождаться? Если плывёшь по течению. По какому течению ты плывёшь? В какую сторону? По какому руслу?
С этого нужно начать. С ревизии процессов и объектов в своём уме.
Ещё раз перечитай внимательно, что такое рага и двеша.
Ты явно не понимаешь, о чём речь.
Удивительно, но факт.
У тебя нет различения что есть что.
Научись наблюдать свой ум и различать, идентифицировать разные процессы и объекты в своём уме.
С этого всё только начинается.
А ты даже таким простым навыком не владеешь.
О чём ты вообще рассуждаешь?
Нет предмета обсуждения.
Вичара (исследование), вивека (различение), вайрагья (невовлечение).
Если ты не наблюдаешь свой ум и не различаешь процессы и объекты, то не будет и невовлечения. Ты просто тупо будешь плыть по течению нечистых (клишта) тенденций ума в сторону страданий, погружаясь в сансару всё глубже и глубже.
Рага (привязанность к удовольствию) и Двеша (отвращение к боли) — это две стороны одной монеты, которые Патанджали описывает как сиамских близнецов. Они никогда не приходят поодиночке. Именно эта пара запускает в нашей психике режим «американских горок», заставляя нас бесконечно метаться между эйфорией и депрессией.
Цель Крия-йоги и медитации (с точки зрения Патанджали) — не просто ослабить все клеши, а познать в опыте (видья) свою Истинную Природу, изолировать Пурушу от Пракрити.
Садхана-пада — это вторая глава «Йога-сутр» (содержит 55 сутр). Слово «садхана» означает «практика» или «путь». Если первая глава (Самадхи-пада) была написана для йогов с уже спокойным умом, то вторая глава — это практическое руководство для обычных людей, которые только начинают свой путь в йоге и сталкиваются с хаосом в уме.
В реальной жизни этот принцип применим абсолютно к любому делу: если вы пишете отчет, закройте все вкладки, кроме одной; если общаетесь с ребенком — уберите телефон и слушайте только его. Там, где ваше внимание неделимо, препятствия тают.
Лекарство от Патанджали: Эка-таттва-абхьяса
Чтобы победить всю эту девятку, Патанджали предлагает удивительно простое решение (сутра 1.32): направлять внимание на что-то одно. Нужно выбрать один объект (дыхание, мантру, точку) и удерживать на нем фокус, несмотря на лень, сомнения или откаты. Только однонаправленный ум (экаграта) способен пробить эти препятствия.
«Практика (абхьяса) без отрешенности (вайрагьи) ведет к духовному эгоизму, гордыне и фанатизму. Отрешенность без практики ведет к лени, депрессии и ложному отречению (когда человек ничего не делает, думая, что он выше этого). Только вместе они дают плод йоги».
В сутре 1.12 Патанджали дает фундаментальную формулу контроля над умом: «Абхьяса-вайрагьябхьям тан-ниродхах» — «Укрощение колебаний ума (вритти) достигается путем практики (абхьясы) и беспристрастия (вайрагьи)».
Это два крыла одной птицы. Без абхьясы йога превращается в сухую философию. Без вайрагьи — в жесткий фитнес, который только раздувает эго. Они работают исключительно в паре: абхьяса дает уму направление и силу, а вайрагья — свободу и защиту.
Йога не призывает стереть память (это стерло бы личность). Цель «ниродхи» (успокоения ума) в отношении памяти — лишить воспоминания эмоционального заряда.
Искренне сочувствую.
Настолько ты далёк от этой темы. Нет предмета обсуждения.
Ты сам в этом признался.
Только не обобщай. Говори про себя.
Это ты не способен наблюдать без притягивания, отталкивания, игнорирования. Но, это не означает, что такой опыт невозможен впринципе.
Я тебе из своего опыта говорю, что это возможно.
Но, ты не обязан мне верить на слово. Проверь в своём опыте. Но, это работа над собой. Ежедневная на протяжении многих лет.
А не так, что:«Я посмотрел, ничего такого нет».
Конечно, у тебя нет такого опыта. Я даже не сомневался. Спасибо, что признался. Как минимум, ты не претендуешь на то, чего нет в опыте, как Радха. Значит, у тебя ещё есть шанс начать самоисследование и получить хоть какой-то результат, ещё в этой жизни.
Попробуй честно и смело смотреть в свой ум, различать прлцессы и не вовлекаться в процессы, ведущие к страданию. А те процессы, которые ведут к Освобождению от страданий, поддерживай. Вот и всё!
А ты чем занимаешься?
Мозгокрутством. Чувственным наслаждением. А самоисследованием не занимаешься.
В этом и суть, перенаправить «реку сознания» в другое русло. Иначе как ты собралась Освобождаться? Если плывёшь по течению. По какому течению ты плывёшь? В какую сторону? По какому руслу?
С этого нужно начать. С ревизии процессов и объектов в своём уме.
А у тебя что?
Ты профанируешь Учение.
Ты явно не понимаешь, о чём речь.
Удивительно, но факт.
У тебя нет различения что есть что.
Научись наблюдать свой ум и различать, идентифицировать разные процессы и объекты в своём уме.
С этого всё только начинается.
А ты даже таким простым навыком не владеешь.
О чём ты вообще рассуждаешь?
Нет предмета обсуждения.
Попробуй. Может и у тебя получится.
Объекты чувственного восприятия захватывают твоё внимание. Откуда вялось некое «ТО»?
Ты его придумала!
И
И немножечко подумай, понаблюдай, что происходит в твоём уме в той или иной ситуации. И будет тебе счастье!
Если ты не наблюдаешь свой ум и не различаешь процессы и объекты, то не будет и невовлечения. Ты просто тупо будешь плыть по течению нечистых (клишта) тенденций ума в сторону страданий, погружаясь в сансару всё глубже и глубже.