Садхана-пада — это вторая глава «Йога-сутр» (содержит 55 сутр). Слово «садхана» означает «практика» или «путь». Если первая глава (Самадхи-пада) была написана для йогов с уже спокойным умом, то вторая глава — это практическое руководство для обычных людей, которые только начинают свой путь в йоге и сталкиваются с хаосом в уме.
В реальной жизни этот принцип применим абсолютно к любому делу: если вы пишете отчет, закройте все вкладки, кроме одной; если общаетесь с ребенком — уберите телефон и слушайте только его. Там, где ваше внимание неделимо, препятствия тают.
Лекарство от Патанджали: Эка-таттва-абхьяса
Чтобы победить всю эту девятку, Патанджали предлагает удивительно простое решение (сутра 1.32): направлять внимание на что-то одно. Нужно выбрать один объект (дыхание, мантру, точку) и удерживать на нем фокус, несмотря на лень, сомнения или откаты. Только однонаправленный ум (экаграта) способен пробить эти препятствия.
«Практика (абхьяса) без отрешенности (вайрагьи) ведет к духовному эгоизму, гордыне и фанатизму. Отрешенность без практики ведет к лени, депрессии и ложному отречению (когда человек ничего не делает, думая, что он выше этого). Только вместе они дают плод йоги».
В сутре 1.12 Патанджали дает фундаментальную формулу контроля над умом: «Абхьяса-вайрагьябхьям тан-ниродхах» — «Укрощение колебаний ума (вритти) достигается путем практики (абхьясы) и беспристрастия (вайрагьи)».
Это два крыла одной птицы. Без абхьясы йога превращается в сухую философию. Без вайрагьи — в жесткий фитнес, который только раздувает эго. Они работают исключительно в паре: абхьяса дает уму направление и силу, а вайрагья — свободу и защиту.
Йога не призывает стереть память (это стерло бы личность). Цель «ниродхи» (успокоения ума) в отношении памяти — лишить воспоминания эмоционального заряда.
Разница между сном и Самадхи
Это ключевое различие. И во сне, и в состоянии Самадхи обычные мысли отсутствуют. Но:
* В Самадхи ум затихает за счет высшей осознанности (саттва). Йогин бодрствует внутри, его сознание расширено и свободно.
* Во сне ум затихает из-за невежества и тяжести (тамас). Человек временно «выключается», уходя в подсознание. Сон — это пассивное отсутствие мыслей, а не их сознательное укрощение.
Как успокоить Читта-вритти?
Патанджали предлагает универсальную формулу из двух шагов (сутра 1.12): Абхьяса и Вайрагья.
* Абхьяса (Практика): постоянное, волевое усилие по удержанию ума в состоянии покоя. Чтобы она сработала, практика должна быть длительной, непрерывной и выполняться с искренней преданностью.
* Вайрагья (Беспристрастие / Отстраненность): умение сознательно отказываться от влечения к объектам чувств, признание того, что внешние вещи не дают истинного покоя.
Самадхи-пада — это первая и самая глубокая глава «Йога-сутр» (содержит 51 сутру). Она предназначена для практиков с уже подготовленным, спокойным умом и объясняет, что такое самадхи и как функционирует наше сознание.
Для справки.
В йоге и философии веданты термин «внутренний инструмент» звучит как Антахкарана (санскр. antaḥkaraṇa, где antaḥ — «внутренний», а karaṇa — «инструмент» или «орган»).
Этот термин обозначает совокупность психических функций человека, формирующих его внутренний мир, мышление и восприятие реальности.
В психотерапии вам скажут, что это некий механизм самоисцеления в психике.
В Йоге вам скажут, что это Буддхи (интуитивный разум), как часть внутреннего инструмента (антахкарана).
Но, в Сути своей это творческая энергия Шивы (Изначальное Сознание).
В Буддизме скажут, что это Самбхогакая.
Но, пока ваше видение нечистое, двойственное, происходит персонализация:
«Это проводник»
«Это сущность»
«Это Божество»
«Это Мастер»
И т.д.
Придумайте сами.
Опять мне пишут сторонники «мгновенного Просветления». То ли через хлопки в ладоши над ухом и выкрики «пхат!», вводящие ум в ступор. А потом этот ступор объявляют «Просветлением».
То ли через церемонии психоделиков.
Об этом сегодня подробнее.
Вредоносные истечения, порождаемые заблуждениями ума и безумствами себялюбия, более непосредственно связаны с мыслительной деятельностью и проявляются в виде страха, гнева, ненависти и гордости. Они очищаются исследованием и созерцанием
Если провести параллель с Лестницой Сознания из Учения Тирумуллара, то это первый лестничный пролёт «Джагара» (Бодрствование).
Т.к. ваш ум беспокойный, для начала, вы должны его успокоить через длительное, однонаправленное сосредоточение без отвлечения. И когда Пустой-Спокойный ум станет нормой, вы постепенно переходите к самоисследованию и на ступеньке «джагара-турия» обнаруживаете себя-Свидетеля (я-есть).
А далее:
постепенное постижение двойной бессамостности и её терпеливое принятие, а также – коренение на [очередных] уровнях просветления.
Что такое «двойная бессамостность»?
Это бессамостность «я» и «мира».
Вот тут написано:
привязанности к ошибочным воззрениям, связанным с самостью-душой и её внешним миром
Если провести параллель с Лестницой Сознания из Учения Тирумуллара, то «самость-душа» — это «Джива-турия»(Свидетель, «я-есть»). На ступеньке «турия-турия» постигается «бессамостность я», раскрывается Атман. А далее, нужно
её терпеливое принятие, а также – коренение на [очередных] уровнях просветления.
Т.е. нужно привнести Атман в бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения. Как говорит Рамана Махарши:«Атма ништха» (пребывай в Атмане).
Как постигается «бессамостность мира»?
На ступеньке «Шива-турия-джагара», когда раскрывается Свет Шивы, в котором нет разделения на я и мир.
И опять же:
её терпеливое принятие, а также – коренение на [очередных] уровнях просветления.
Т.е. привнести Свет Шивы в бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения.
Зачем?
В Свете Шивы растворяется карма, влечения (тенденции ума).
[В итоге, когда] все несознаваемые влечения и карма, накопленные с безначальных времён в силу привязанности к ошибочным воззрениям, связанным с самостью-душой и её внешним миром, оказываются устранены – мгновенно открывается царство Беспредельного Знания, соответствующее Просветлённости.
И когда все тенденции ума и карма будут полностью растворены не только в уме, но и в тонком теле, и в грубом теле, то наступит Просветление. Ступенька «ПараШива» (Шива-Шакти).
Т.е. момент Просветления происходит мгновенно, но чтобы подойти к этому моменту, нужно пройти постепенный Путь растворения тенденций ума и кармы.
Да, Мастера, Бодхисаттвы, Будды помогают, но личную практику никто не отменял, «усердно и постепенно».
Каждый должен следовать путём исследования и созерцания самостоятельно, усердно и постепенно, но поскольку существуют изначально принятые на себя обеты Бодхисаттв и Татхагат, посвятивших свои заслуги [другим] и не отделяющих свои жизни от жизней всех существ, подлежащих освобождению, [все, следующие этим путём,] не остаются без помощи и поддержки. Хотя даже и при помощи Татхагат очищение вредоносных истечений ума происходит в лучшем случае медленно и постепенно, требуя и рвения и терпения.
Я задумал цикл статей от простого к сложному.
Самадхи ему сразу подавай…
В Йоге вам скажут, что это Буддхи (интуитивный разум), как часть внутреннего инструмента (антахкарана).
Но, в Сути своей это творческая энергия Шивы (Изначальное Сознание).
В Буддизме скажут, что это Самбхогакая.
Но, пока ваше видение нечистое, двойственное, происходит персонализация:
«Это проводник»
«Это сущность»
«Это Божество»
«Это Мастер»
И т.д.
Придумайте сами.
Если провести параллель с Лестницой Сознания из Учения Тирумуллара, то это первый лестничный пролёт «Джагара» (Бодрствование).
Т.к. ваш ум беспокойный, для начала, вы должны его успокоить через длительное, однонаправленное сосредоточение без отвлечения. И когда Пустой-Спокойный ум станет нормой, вы постепенно переходите к самоисследованию и на ступеньке «джагара-турия» обнаруживаете себя-Свидетеля (я-есть).
А далее:
Что такое «двойная бессамостность»?
Это бессамостность «я» и «мира».
Вот тут написано:
Если провести параллель с Лестницой Сознания из Учения Тирумуллара, то «самость-душа» — это «Джива-турия»(Свидетель, «я-есть»). На ступеньке «турия-турия» постигается «бессамостность я», раскрывается Атман. А далее, нужно
Т.е. нужно привнести Атман в бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения. Как говорит Рамана Махарши:«Атма ништха» (пребывай в Атмане).
Как постигается «бессамостность мира»?
На ступеньке «Шива-турия-джагара», когда раскрывается Свет Шивы, в котором нет разделения на я и мир.
И опять же:
Т.е. привнести Свет Шивы в бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения.
Зачем?
В Свете Шивы растворяется карма, влечения (тенденции ума).
И когда все тенденции ума и карма будут полностью растворены не только в уме, но и в тонком теле, и в грубом теле, то наступит Просветление. Ступенька «ПараШива» (Шива-Шакти).
Т.е. момент Просветления происходит мгновенно, но чтобы подойти к этому моменту, нужно пройти постепенный Путь растворения тенденций ума и кармы.
Да, Мастера, Бодхисаттвы, Будды помогают, но личную практику никто не отменял, «усердно и постепенно».
t.me/ajnayogasamadhi/828