Александр
@AjnaYoga

Рага (привязанность к удовольствию) и Двеша (отвращение к боли) — это две стороны одной монеты, которые Патанджали описывает как сиамских близнецов. Они никогда не приходят поодиночке. Именно эта пара запускает в нашей психике режим «американских горок», заставляя нас бесконечно метаться между эйфорией и депрессией.

Цель Крия-йоги и медитации (с точки зрения Патанджали) — не просто ослабить все клеши, а познать в опыте (видья) свою Истинную Природу, изолировать Пурушу от Пракрити.

Садхана-пада — это вторая глава «Йога-сутр» (содержит 55 сутр). Слово «садхана» означает «практика» или «путь». Если первая глава (Самадхи-пада) была написана для йогов с уже спокойным умом, то вторая глава — это практическое руководство для обычных людей, которые только начинают свой путь в йоге и сталкиваются с хаосом в уме.

В реальной жизни этот принцип применим абсолютно к любому делу: если вы пишете отчет, закройте все вкладки, кроме одной; если общаетесь с ребенком — уберите телефон и слушайте только его. Там, где ваше внимание неделимо, препятствия тают.

Лекарство от Патанджали: Эка-таттва-абхьяса
Чтобы победить всю эту девятку, Патанджали предлагает удивительно простое решение (сутра 1.32): направлять внимание на что-то одно. Нужно выбрать один объект (дыхание, мантру, точку) и удерживать на нем фокус, несмотря на лень, сомнения или откаты. Только однонаправленный ум (экаграта) способен пробить эти препятствия.

Зачем изучать, различать, классифицировать колебания ума (читта-вритти)?

«Практика (абхьяса) без отрешенности (вайрагьи) ведет к духовному эгоизму, гордыне и фанатизму. Отрешенность без практики ведет к лени, депрессии и ложному отречению (когда человек ничего не делает, думая, что он выше этого). Только вместе они дают плод йоги».

В сутре 1.12 Патанджали дает фундаментальную формулу контроля над умом: «Абхьяса-вайрагьябхьям тан-ниродхах» — «Укрощение колебаний ума (вритти) достигается путем практики (абхьясы) и беспристрастия (вайрагьи)».
Это два крыла одной птицы. Без абхьясы йога превращается в сухую философию. Без вайрагьи — в жесткий фитнес, который только раздувает эго. Они работают исключительно в паре: абхьяса дает уму направление и силу, а вайрагья — свободу и защиту.

Йога не призывает стереть память (это стерло бы личность). Цель «ниродхи» (успокоения ума) в отношении памяти — лишить воспоминания эмоционального заряда.

Йога учит возвращать ум в настоящий момент (Прамана — прямое восприятие), где нет ни прошлых обид (випарьяя), ни будущих страхов (викальпа).

Разница между сном и Самадхи
Это ключевое различие. И во сне, и в состоянии Самадхи обычные мысли отсутствуют. Но:

* В Самадхи ум затихает за счет высшей осознанности (саттва). Йогин бодрствует внутри, его сознание расширено и свободно.
* Во сне ум затихает из-за невежества и тяжести (тамас). Человек временно «выключается», уходя в подсознание. Сон — это пассивное отсутствие мыслей, а не их сознательное укрощение.

Как успокоить Читта-вритти?
Патанджали предлагает универсальную формулу из двух шагов (сутра 1.12): Абхьяса и Вайрагья.

* Абхьяса (Практика): постоянное, волевое усилие по удержанию ума в состоянии покоя. Чтобы она сработала, практика должна быть длительной, непрерывной и выполняться с искренней преданностью.
* Вайрагья (Беспристрастие / Отстраненность): умение сознательно отказываться от влечения к объектам чувств, признание того, что внешние вещи не дают истинного покоя.

Самадхи-пада — это первая и самая глубокая глава «Йога-сутр» (содержит 51 сутру). Она предназначена для практиков с уже подготовленным, спокойным умом и объясняет, что такое самадхи и как функционирует наше сознание.

Считаю, что необходимо начать с основ. Т.к. это некий фундамент, без которого дом не построишь.
Вам это интересно?

Для справки.
В йоге и философии веданты термин «внутренний инструмент» звучит как Антахкарана (санскр. antaḥkaraṇa, где antaḥ — «внутренний», а karaṇa — «инструмент» или «орган»).
Этот термин обозначает совокупность психических функций человека, формирующих его внутренний мир, мышление и восприятие реальности.