Олег
@Gross_Kino

вопрос этот не открыт — если вы буддист :)

1. Истина о страдании. — Это первоочередной акцент. А страдательно все обусловленное… выводы и как удобно вашему уму можете делать уже сами)

Злой убивает, и делает это чаще и больше
Жадный ворует и хочет сильнее и больше
Заблуждающийся, все больше сомневается и беспокоится обо всем, накручивая новые и новые смысловые нагрузки, что не имеют ничего общего с прозрением в феномен по истинной природе объекта

вот так по воззрению могу дополнить -
Сам функционал будет и есть, дхамма не про материальную инвалидность и беспомощность, отсутствие адаптации. Наш ум так может мыслить, те может не хватать веры в 4 истины, но реальная инвалидность — это три не благих корня, и интенции что создают сансару (последующие ментальные процессы, что на основе доминирующего корня докручивают и влияют на восприятие)

и что для вас жизнь… если вы говорите о ниббане, как о жизни?
если об «обычной», то ниже описал, как это видится в буддизме нашей ветки.

есть 10 оков, к-примеру, и чем отличаются «надмирские» уровни ума друг от друга в связи с этим, как они живут… что могут и что не могут, какова нравственность и т.д. и т.д. — это нужно «быть в буддизме», идти путем, изучать и т.д.

А вы говорите о камне, образно говоря, такое тоже есть, когда без чувств, восриятия и т.п. 500 кальп можно пролежать рупой… но это не освобождение.

вы говорите не о том; для этого и нужен путь и практика и понимание, что это за «надмирские» уровни ума и постижения

ниббана вне контекста окончательного достижения — это арупа-феномен (бесформенный), что по условию доминирования объекта (влияет на УМ арьи, создает условия для текущего бытия) изменила жизнь, что стала без оков.

это я о *герое ролика, видел его как-то давно по видео)

все может быть… возможно он из тех людей как-раз, у которых «мега» благая камма и ниббана и окончательное освобождение ждет по смерти :) бывает и такое)

это также прекращение всех 6 видов чувств — если вы под небытием понимаете это

принципиальное отличие имею ввиду про всяческие «переходы» в небытие, к Брахме и тп

здесь принципиальное отличие есть, это нужно различать

а ниродха или как тут сказано ниродха-самапатти можно конечно сказать что одна и таже у всех, но конечно она полностью не равна ниббане хотя бы потому что есть еще рупа (форма); например, как в том же глубоком сне — про который здесь также недавно говорили.

какова цель вот в чем вопрос… или не вопрос...

Здесь всегда о единении и тп речь, т.к. адвайта и тп В этом цель?

Для моего ума, к примеру, ближе — «освобождение от страданий»

**и сам порой последнее время не знаю (знаю) — что я тут делаю (на сайте адвайты :D)

Буддизм, к-примеру, так же об облегчении жизни. Но цель другая)

возвращаться придется пока все заблуждения и привязанности не будут устранены.

Или это небытие, откуда опять придется возвращаться сюдах?

вам необходимо уточнять и или выбирать путь/традицию…
в махаяне, как могу сказать (т.к. она не близка и там много всего… это не для моего ума) — это боддхисатта, остаться в сансаре, чтобы спасать других… — это как пример.

Под всезнанием понимается прежде всего знание обусловленного, как обусловленного и необусловленного, как не обусловленного. А необусловлена только ниббана.
Переводится это слово действительно так — «угасание»… жажды, злобы, заблуждения.

Все, что вы перечислили в вопросах — для этого необходимо — чего-то придерживаться уже. Чтобы были ответы и т.д. опыты и продвижения.

могу сказать, что и миряне не придерживающиеся ничего могли попадать в ниродху по смерти, но конечно это не то, и возвращение все-равно будет… Здесь слишком много писать надо… А сейчас это не надо)

Убирается все обусловленное — вот и не обусловленное… Другое дело кто и как это понимает… вот в чем вопрос. Саму практику. Каковы его воззрения и т.д.

Если просто говорить о небытие — тогда можно скатиться к аннигиляционизму, нигилизму.

Нужно разобраться, к чему склонен ум, а так это дальше будет и будет и будет)

по-мне… важна цель.
Нужно быть честным с самим собой.

Есть ли страдание? Что это значит для тебя лично? Что может подтолкнуть к практике? Какова ее цель? Как видишь мир?..

умы всякие есть)

… нет понимать нужно буквально, исходя из традиции, взглядов. А это не христианство и т.д. Как-бы не хотелось уму выхватить удобное из всего.
Речь идет о «мире Брахмы» и становлении мира «свиты брахмы», куда и отправляется человек (монах).
И это был разговор с арахатом, это также нужно различать. Это совсем о другом.

… возможно более подробно уточню, если будет интерес.

понимаю ваши рассуждение и во многом верно

но Брахма понимается и единение с ним, как совсем другое. Этот результат не то, что вы подразумеваете совсем, это не ниббана.

[Брахман]
-Отшельник Готама — аннигиляционист!

[Будда]
-Да, меня можно назвать аннигиляциогистом, если под аннигиляцией мы понимаем аннигиляцию жажды, злобы и заблуждения.

— вот как пример.

Будда никогда не говорил, что цель его учения — единение с Брахмой, но говорил, что знает путь к Брахме (перерождение на уровне 1 джханы посредством брахмавихар).

*Единственное что… возможно вы под Брахмой совсем другое понимаете..(единый абсолют, бог и прочее, прочее)