Олег
@Gross_Kino

… Каждый из нас движущиеся собрание действий. Каждое мгновение что-то одно или другое происходит в нас. Мы читаем или ходим, говорим или пишем, пока мы куда-то передвигаемся, во время этих действий происходят бесчисленные вещи… Даже во время сна можество частей нашего тела работают, чтобы мы продолжали жить; не говоря о мыслях и ощущениях, чувствах и переживаниях… постоянно подпитывающих наше ощущение «я». Все эти процессы никогда не стоят на месте, поэтому нам не обязательно смотреть на какую-то одну часть нас самих, чтобы увидеть непостоянство; также нам не нужно отправляться в какое-то особое место…
… это занимает всего лишь мгновение прямой осознанности и сосредоточения. Это может произойти среди ночи или пока мы принимаем в пищу один кусок пищи.
Именно поэтому Будда сказал, что все явления возникают из внимания.
… возможно, вам не обязательно быть монахом; это приглашение доступное для всех — эхипасико.

… если вкус непостоянства пока не убедил вас, вот две причины заняться практикой на непостоянство в течении этой жизни — смерть и ниббана.
Каждый знаком с понятием непостоянства, мы даже можем думать, что знаем, что мы рождаемся, стареем и умираем. Но простого осознания того, что это рано или поздно произойдет недостаточно.
Будь вы 95 летним монахом или юным спортсменом в расцвете сил, вы должны понимать, что можете умереть в любой момент: из-за инсульта, нарушения работы мозга, почечной недостаточности, несчастного случая или укуса змеи… и что все это может произойти пока вы спите, ходите, говорите… в любой момент.
Если цель вашей практики медитации свобода, то вы не хотите чтобы мгновения смерти наступило, когда ваш ум занят жадностью, ненавистью или заблуждением; или чем-то связанным с ними.
Смерть присутствует рядом с вами в каждый миг жизни, так что вам нужно сделать все, что в ваших силах, чтобы длительное время сохранять ваш ум чистым, ясным от беспокойства, напряжения, ненависти и зависти.
С помощью мудрости прозрения вы можете
Читать дальше →

***
… в буддизме чувство рассматривается прежде всего, как — приятное, неприятное и неприятное ни неприятное..

Приобретение и потери, радость и печаль… в силу неустойчивости и умственного беспокойства заставляют пребывать ум в смятении. Вот, что мы подразумеваем под цепляниями за чувства, как за самих себя.
Все мы должны поближе рассмотреть процесс цепляния к чувствам, как к самим себе, как к нашему. Мы должны стремится к достижению их должного понимания. Осознавая чувства, как объект цепляния, ум сможет держаться от них независимо. Обычно чувства обладают контролем над умом, заманивая нас в такие ситуации, о которых мы позже жалеем.
На своем пути к освобождению, Будда неоднократно учит нас уделять особое внимание изучению чувств. Многие люди стали Арахантами и освободились от страданий посредством изучения одних только чувств.
Чувства в большей степени, чем другие агрегаты, выступают в качестве ручки для цепляния, потому что именно они являются главным объектом всех наших стремлений и нашей деятельности.
Мы прилежно учимся и трудимся на своих работах для того, чтобы получать деньги, затем мы идем и покупаем вещи, утварь, еду, развлечения… охватывая весь диапазон от гастрономии до секса. И затем мы используем все эти вещи с одной единственной целью — для получения чувства удовольствия. Мы вкладываем все наши ресурсы просто лишь в ожидание приятных чувств. И каждый знает на собственном опыте, что если бы не соблазн приятных чувств, мы бы никогда не посвящали учебу, работу и физическую энергию поискам денег.
Теперь мы видим, что чувства это не пустяки. Такое знание и понимание делает нас способными контролировать, делает нас достаточно возвышенными, чтобы оставаться выше чувств. Оно дает нам справляться со своими делами гораздо лучше, чем мы могли бы это делать в противном случае.
Подобным образом, даже проблемы возникающие в социуме берут свое начало в приятных чувствах. И когда мы внимательно проанализируем столкновения между народами,
Читать дальше →

… Вы открываете дхамму в самих себе… хорошую, плохую, красивую или ужасную. В осознание, которое познает Дхамму включено все. Хотя в ваш опыт может быть включено все что угодно, вы будете счастливы… из-за того, что не жестоки, не убиваете живых существ и не берете того, что вам не отдано добровольно; а также из-за того, что не злоупотребляете чувственными ощущениями.
Такое видение подкармливает самонастраивающийся процесс, который питает то, что прекрасно и умело. Не благие привычные механизмы начинают отпадать. Вы будете испытывать все больше счастья из-за слов, которые используете, будете получать удовольствие от того, что не лжете, будете благодарны, что не нужно использовать злонамеренную речь. Будете удовлетворены, что не обращаетесь к грубым выражениям, будете рады, что не участвуете в сплетнях.
Вы также почувствуете большее внутреннее благополучие в плане вашего ментального настроя. Всем нам приятно не завидовать и не испытывать ненависть. Осознаете вы эти циклы обратной связи или нет, постепенное обогащение поступающих внутрь данных будет производить больше блага на выходе. Ваш запрос не может не начать приносить плоды.
Если вы придерживаетесь правильного воззрения, руководствуясь правильным осознанием причин и следствий, вы порождаете правильное намерение, склоняетесь к правильной речи, совершаете правильные поступки, правильно добываете средства к существованию, прилагаете правильное усилие, практикуете правильную осознанность и развиваете правильное сосредоточение. Направляя ум в эту сторону, вы взращиваете восемь аспектов Благородного Восьмеричного Пути.
Раз условия для спокойствия накапливаются сами и радуют вас, вы будете довольно естественно погружаться в созерцание, когда вы наблюдаете за самим собой, кажется что знание прозрения возникает сама по себе. С правильным пониманием вы твердо стоите на пути к конечной цели — правильному освобождению от страдания. Когда знание прозрения оживет в вас, ваш путь к свободе станет более прямым, вы
Читать дальше →

В буддизме\Дхамме...
четко обозначено, что "… убийство отца..
убийство матери..." — это одно из 5 деяний, которое неизбежно приводит к *адам..
Так почему же Будда сказал однажды...-
"… Будьте неблагодарными. Убейте отца, убейте мать и вы обретете ниббану."..?

*Отец и *мать.
"… В обычном мирском языке эти слова означают двух людей, которые ответственны за наше рождение. Однако на глубоком языке Дхаммы наш «отец» — это неведение (авиджа), а наша мать — это желание (танха). Они должны быть убиты и полностью истреблены.
… Наш «отец», ответственный за наше рождение — это неведение или незнание; наша «мать», также ответственная за наше рождение — это желание или жажда. Слова «отец» и «мать» на языке Дхаммы были обозначены в этом наивысшем значении самим Буддой. Поэтому «родители» — авиджа и танха — должны быть убиты, уничтожены полностью для того, чтобы достичь ниббаны.
"

***Мудрец тот, кто может говорить на двух языках***

"… Сердце буддизма в истинном смысле, по словам Будды — это отсутствие цепляния к чему бы то ни было.."

… Наш враг на самом деле — это неправильно направленный ум. ...
можно множество раз в течении дня переродится в аду, животным, голодным духом… асуром. В обыденном смысле могут просто сказать, что это одни из мест пребываний. На языке Дхаммы же… это также происходит прямо здесь и сейчас… ментальные состояния.

Опять же, если мы не будем тупы, как животные, ненасытны как голодные духи, испуганы, как асуры… то у нас не будет основы для соответсвующей почвы перерождений

Ад и Рай...

Когда кто-либо поджаривает себя беспокойством, подобно тому, как если бы он жёг себя огнём, говорится, что в этот самый момент он попадает в ад. Различным видам беспокойства противопоставляются соответствующие виды адов. К примеру, если мы не будем совершать ошибок, которые ведут к страданию от беспокойства, тогда мы не попадаем в ад в этой жизни. В то же время у нас нет страха попасть в ад и после смерти.

..«Рай» на языке
Читать дальше →

"… то, что кажется безответственным со стороны одного, может быть очень даже вменяемым со стороны другого. Разумеется, если вы знаете что такое **ветчина**… вы вряд ли будете спокойно стоять в *очереди, но большинство людей подобны *эдаким свиньям*, которые не знают, что они это и есть ветчина и куда они направляются.
Буддийское отношение всегда подразумевает, что вы стараетесь узнать и рассмотреть все факты, которые влияют на ситуацию. Буддизм – это не учение, состоящее из набора догм, которые нужно либо принять на веру, либо отбросить. В буддизме поощряется рассматривать, познавать нашу ситуацию, само наше существование как человеческих существ. Аджан Чаа однажды сказал: «Время уходит. Чем вы заняты прямо сейчас? Как вы проживаете свою жизнь?»
Что такое хорошая жизнь? Мы можем посмотреть на материальные вещи и сказать — о это хорошее устройство, это хороший автомобиль. У нас есть некое представление о качестве этих предметов. Но что такое качество жизни? Будда указывает на то, что авиджа\неведение, это первичное условие, влияющее на качество нашей жизни. Неведение не означает незнание математики или физики… оно означает непонимание того, как существуют вещи на самом деле. Непонимание того, чем на самом деле является наша человеческая жизнь.
Виджа\знание — означает понимание нашего человеческого состояния, развитие ума, которые доподлинно проникает в сам феномен этой самой жизни.
Что такое это тело? Что такое это сознание?… ощущения?… восприятие?… мысли?… эмоции? Что такое чувственное сознание? Где наша личность?
Есть нечто такое, чтобы мы заинтересовались собственной жизнью, вместо того, чтобы слепо плыть по ее течению. Это изучение нашей нравственности.
Есть несколько фактов, которые невозможно отрицать вне зависимости от того, кто вы* — буддист, христианин… шаман… друид.
Родившись, мы взрослеем изо дня в день… к нам придет старость, если конечно мы не умрем прежде… ну, а затем мы умираем.
Один из дзен-учителей, Сузуки Роша, сказал:
Читать дальше →