Тоже об Основе. Инь-ян

Узнаёте?
Да-да этот тот самый пресловутый Инь-Ян, которые в даосизме служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого,света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного, и т.д. и т.п. Инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а Ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы.
В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:

Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность.

.
Помните наше определение аспектов Основы: Пустотность, Наполненность, Осознанность? Это те самые энергетические аспекты, которые переплетаясь создают весь сущий мир, все феномены Вселенной да и саму Вселённую тоже.
Не напоминает ли вам Ян (мужской, светлый аспект, символизирующий небо) Пустотность? А Инь (женский, темный, символизирующий землю, твердь) — Наполненность?
Что может быть боле пустотным чем небо, а более наполненным чем земля в символах?
А где же Осознанность, спросите вы? Присмотритесь внимательно: видите внешний круг который ОПРЕДЕДеляет, очерчивает по внешнему контуру эти аспекты — Инь и Ян? Это и есть третий элемент, они неразрывны, и неизбежно указывают нам, что всё видимое порождается и наполняется ими, но это УЖЕ разделение, уже ограничение, имеющее свой предел или границу.