Вопрос оплаты

Какова цель твоего поста?

Колька! Ты не учитываешь одного! Сейчас всё за деньги. Пираты покупают, ибо вынуждены. Воры в законе покупают. Если бы ты вообще не прикасался к деньгам, может быть тебе было бы и позволительно сказать такое! Но увы, как сказал поэт, вода уже отравлена! Тут ведь другой вопрос, что ты готов отдать? Ведь в те старые времена, за Учение отдавали повозки с золотом! Время такое, колька. Тут надо сердцем видеть. А деньги-пыль ты же знаешь, но сейчас без них не прожить! Это тоже надо учитывать. И вообще посмотри с другой стороны, ты за Бога начал говорить, Каин лучшие травки собирал, Авель этого барана резал, тянул тушу на гору, чтобы просто услышать знак! А вы все ленивые болваны, слепые, инфантильные малолетки! Вам лишь бы нахаляву, вот вы и не знаете как себя оправдать!

Как ты раскрылся прям
Сидел такой спокойный, никого не трогал
А теперь сатсанги Дракона спать не дают )

… И третий аспект – берет ли учитель деньги за сатсанг. Он может организовывать семинары выходного дня, стоимостью в 300 долларов, и обещать, что за это время вы обретёте просветление. Если это так, то будьте осторожны. Настоящее учение ничего не стоит, оно всегда бесплатно и вопрос денег даже не обсуждается. Конечно, мудрец оставляет всё, чтобы распространять Истину, поэтому его ученикам и последователям нужно заботиться о нём. Но это исходит из сердец людей. Сам учитель лично никогда не берёт никаких денег. Он может попросить о финансовой помощи для друга или кого-то ещё, но не для себя.
Роберт Адамс

уг кришнамурти говорил тоже посмотреть на всех гуру с позиции бизнесменов.

Камаль был необыкновенным человеком. Ещё юношей он ставил отца в тупик своими вопросами. И часто это происходило в присутствии сотен последователей Кабира. Это иногда раздражало. Однажды Кабир так разгневался, что сказал сыну:

— Моя семья заканчивается на мне.

Это случилось после того, как он узнал, что Камаль берёт у людей деньги и подарки. Кабир всю жизнь работал ткачом и, даже став просветлённым Мастером, продолжал ткать и никогда не брал у людей никаких подношений. Камаль ответил возмущённому Кабиру:

— Если твоя семья заканчивается на тебе, то моя семья начинается на мне.

Он ушёл и построил хижину напротив дома отца.

Ум человека постоянно сравнивает и оценивает. Он так устроен. Комплекс неполноценности или мания величия возникают как следствие и, развиваясь, порождают все человеческие проблемы и страдания. Поэтому разумный человек, стремящийся к свободе и просветлению, должен перестать оценивать и судить. Но даже святой человек, ни к чему не привязанный и просветлённый, в тайниках своей души может иметь тончайшее эго. Сын Кабира создаёт условия, которые провоцируют отца и показывают ему тончайшую привязанность.

Император Бенареса был приверженцем Кабира и часто посещал его. Однажды он пришёл и, не встретив Камаля, спросил:

— Где твой сын? Почему я не вижу его?

Кабир ответил:

— Это печальная история. Я так рассердился и резко выговорил ему, что он ушёл от меня и построил хижину напротив.

Император спросил:

— Что же случилось? Почему ты вдруг рассердился?

Кабир ответил:

— Люди приходят ко мне с деньгами, алмазами и изумрудами, но они мне не нужны, я отказываюсь от них, а он сидит рядом со мной и говорит: «Хорошо, если он отказывается, давайте их мне». Он сидит рядом со мной и собирает эти подарки! Я сказал ему, что это неправильно, но он заявил: «Не приказывай мне! Я не твой ученик, я твой сын! Я сам знаю, что хорошо и что плохо. Если ты просветлённый Мастер, то почему такая мелочь беспокоит тебя? Тебя не должно волновать несовершенство других!»

Император сказал:

— Это на него не похоже. Я поговорю с ним.

Он пошёл к Камалю. Они долго беседовали, и перед уходом император сказал:

— Я хочу подарить тебе этот алмаз. Это очень редкий и дорогой камень!

Камаль поблагодарил его и сказал:

— Заложи его в крышу моей хижины.

Император засунул алмаз в полый бамбук над входом и уехал. Через месяц он вновь навестил Камаля и спросил:

— Тебе понравился мой подарок?

Тот ответил:

— Честно говоря, я забыл о нём. Посмотри, пожалуйста, лежит ли он там, где ты его оставил? У меня не было возможности взглянуть на него. Я смотрю внутрь себя.

Император нашёл алмаз там, где оставил. Он пошёл к Кабиру и сказал:

— Ты ошибаешься. Твой сын на самом деле «Чудо»! Его не интересует богатство.

В конце концов Кабиру пришлось отправиться в хижину Камаля и просить его:

— Прости меня. Я ошибался. Ты просто испытывал меня: рассержусь я или нет. И я действительно рассердился, полагая, что в тебе проявляется жадность.

Камаль сказал:

— Я — твоя кровь, твоя плоть, твоя сущность. Как ты мог вообразить, что я жадничаю? Вероятно, жадность есть в тебе, если тебя это рассердило.

Кабир заглянул в себя и согласился с Камалем:

— Наверное, ты прав. Моя заинтересованность и злость на то, что ты собираешь деньги, демонстрирует не твою жадность, а мою. И к тому же мой гнев. Прошу тебя, прости и возвращайся.

...
Даже великие тибетские держатели линии в некотором смысле должны были иметь дело с кармой денег. Если вы читали биографию Марпы, одного из родоначальников линии кагью, то должны помнить о том, что когда он встретил своего учителя, Наропу, тот спросил его: «Прежде чем я передам тебе эти учения, скажи, сколько у тебя золота?» Марпа дал ему восемь слитков чистого золота, каждый в форме узла вечности. Наропа сказал: «Я знаю, что у тебя больше золота. Дай мне ещё!» Наконец Марпе пришлось опустошить всю свою сумку с золотыми монетами и отдать их все своему учителю. Тогда Наропа подбросил золото в воздух и втоптал его в землю. И вся земля превратилась в золото; каждый камешек на ней стал золотым. Затем Наропа сказал: «На самом деле у меня гораздо больше золота, чем у тебя, но я всё равно передам тебе учение». Существует множество подобных историй о получении учений. Когда тибетцы отправлялись в Индию, они всегда должны были торговаться из-за учений. (В сущности, по прошествии столетий Индия не сильно изменилась в этом отношении). Разумеется, ученик всегда должен был уступить, иначе он (или она) не получал учения целиком.
...
Говорят, что лучшим подарком ученика учителю является его самоотверженная и преданная практика. За ней идёт физическое служение. Третий лучший подарок — это передача денег или золота за учения, которые вы получаете. Даже в том случае, когда ученик приносит дар практики или служения, он должен сам содержать себя: учитель не станет заботиться о нём. Именно это мы видим в биографии Миларепы, ученика Марпы. Он служил Марпе, но должен был сам добывать себе пропитание.
...
Полный пост — О деньгах. Чогьям Трунгпа Ринпоче — advaitaworld.com/blog/buddhism/60901.html, спасибо Diamir .

кармы тебе добавила, а то заминусовали в усмерть))
вопросы денег всегда очень чувствительные и ты неслабо подставился, вытащив эту тему.
смелость твоя вызывает уважение, потому скажу пару слов, о себе конечно.
в какой-то момент после небольшого совсем, двухсекундного прозрения, я поняла, что для того, чтобы найти то, что я искала не нужны совершенно ничьи советы и уж точно никуда ездить не нужно))) и если бы знать это ( а мы знаем, блин!), то можно было бы сэкономить кучу бабла и свободного времени)) мне бы вот хватило на то, чтоб тачку обновить)))
но при этом сожаления о том, что они потрачены нет. хз почему, может потому что у меня сейчас в принципе нет никаких сожалений — не получается эмоцию эту воспроизвести. ну и соответственно никаких упреков или обид — ну платила и платила, делов-то!.. кроме того я постоянно слышала, что все услилия бесполезны, но продолжала, значит продолжала, чего за свою дурость другим пенять)
а сейчас, если б меня попросили объяснить эту фигню (то что я поняла) и предложили за это деньги, то я бы рассмеялась — хах, это не стоит денег!!)) я ниче не могу тебе дать, и даже объяснить) и даже подвести или как-то помочь. могу только помочь начать сомневаться в серьезности твоих проблем, но за это скорее всего схлопочу, чем что то получу)
другое дело, если бы ко мне пришли на прием как консультанту — тут придется заплатить.
потому для меня вопрос денег за обучение — это всегда вопрос к тому кто учит — что он считает своим продуктом, раз уже деньги берет. как правило это знания, навыки, методы какие. то есть научение, тренировка, исследование. так и стоит, имх, продавать, как систему знаний и методов, а не как «Истину» или «Пробуждение».
а ты сам, типа «ты истинный» — ты кто ты есть и был всегда — конечно продуктом чьих-то действий быть не можешь)) этому невозможно научить, это невозможно дать, к этому невозможно привести. и за эту истину деньги брать нелепо
у дэвида керса кстати хорошо об этом написано, недавно слушала его книжку

Как курсовик курсовику — брат, что заставляет искать тебя изъян где-то, кроме своего разума? Как ты измеришь присутствие Духа на сатсангах конкретного учителя иначе, чем через непосредственное видение, личную встречу? Любой внешний признак может быть истолкован двояко, как и все в этом мире. Не разумно читать текст Курса и не просить в тот же самый момент о том, чтобы Дух прояснил воспринятое со своей позиции прям щас. Любому курсовику вопрос прежде всего, в любой ситуации — вот прям щас что думает Дух по поводу этой ситуации? Как Дух видит эту ситуацию? Если курсовик опирается на текст, но не опирается на Дух, то это странно, ведь весь КЧ призван восстановить непосредственную прямую связь с Духом и далее опираться исключительно на неё.

Все что у них есть, идёт от бога

Все намного хуже ))
Они и есть бог. И то что от них идёт, и куда — тоже бог.

Как всегда одно из лучших учений про свой путь, свое прощение, свое проживание, перевернули в как надо делать другим. А в итоге банальное противопоставление.