29 октября 2019, 10:33
sasha89неосознаваемая ноша
— Ноумен нельзя обьективировать, это источник всей обьективизации(абсолютное отсутствие). Поэтому это нельзя описать, но ведантисты называют это сат-чит-ананда, что означает что-то типа «бытие-сознание- блаженство».
Первые два звучат знакомо, а последнее как наркотик, на которых, как говорят, живут молодые люди в наши дни.
— И что? Блаженство, радость и все остальное — это сущая чепуха?
Нет никакой сущности, нет даже псевдосущности. Пробуждение к Абсолютному Отсутствию не подразумевает ничего сущего. Как это можно представить? Если бы оно приносило «блаженство», должна была бы быть некая сущность, чтобы его испытывать?
— То есть они все нас просто дурачат?
Они подыгрывают общей тяге к положительному в противоположность отрицательному, так делают почти все кроме чаньских Учителей.
— Так к чему пробуждаться?
К абсолютному отсутствию
— И как это ощущается?
Нет никого, чтобы что-то чувствовать, друг мой, и ничего, чем можно было бы чувствовать. Как бы это было возможно? Чем бы это могло быть? Подумай сам. Прозрей сам. И «устранение страдания», предлагаемое Буддой, включает в себя также отрицательное страдание.
-Что это такое?
Страдание которое в действительности не воспринимается как таковое
-Так бывает?
Конечно. Возьмем вес твоего тела. Ты воспринимаешь его как страдание?
-Нет.
Если бы тебя внезапно освободили от него, разве это не было бы исчезновением ноши, устранением феномена. Разве не поэтому тебе нравится купаться, особенно в соленой воде?
-Да, наверное это было бы облегчением.
Феноменальная жизнь как таковая вполне может быть тяжелой, но неосознаваемой ношей. Жизнь в последовательном времени содержит в себе болезненные воспоминания, угрызения совести, сожаления, а также боязнь будущего, боли, потери и смерти, и не говоря уже о текущей боли и беспокойстве, может представлять собой тяжкий груз неосознаваемого отрицательного страдания, к которому мы так привыкли, что оно даже не воспринимается как таковое.
-Так ты имеешь в виду, что изьятие из проявления как положительного так и и отрицательного страдания приведет к радости?
Я скорее имею в виду, что возможно восстановление нормы, о которой мы сейчас ничего не знаем, и что эта норма может оказаться чем то таким, что может показаться нас невообразимым наслаждением и высшим счастьем, если бы могли ее воспринимать.Не может быть положительной радости, если больше нет положительного страдания, но устранение как положительного, так и отрицательного страдания должно восстановить норму, то есть состояние, соответствующее тому, что мы можем представить себе как неведомый нам покой или радость.
-То есть это просто покой, совершенный покой, нам он должен представляться как чистая радость? Уже само отсутствие забот и беспокойства любого рода должно означать радость!
Нельзя сказать, что покой совсем не сопоставим с Отсутсвием. Но Отсутсвие означает просто напросто отсутсвие себя.
Первые два звучат знакомо, а последнее как наркотик, на которых, как говорят, живут молодые люди в наши дни.
— И что? Блаженство, радость и все остальное — это сущая чепуха?
Нет никакой сущности, нет даже псевдосущности. Пробуждение к Абсолютному Отсутствию не подразумевает ничего сущего. Как это можно представить? Если бы оно приносило «блаженство», должна была бы быть некая сущность, чтобы его испытывать?
— То есть они все нас просто дурачат?
Они подыгрывают общей тяге к положительному в противоположность отрицательному, так делают почти все кроме чаньских Учителей.
— Так к чему пробуждаться?
К абсолютному отсутствию
— И как это ощущается?
Нет никого, чтобы что-то чувствовать, друг мой, и ничего, чем можно было бы чувствовать. Как бы это было возможно? Чем бы это могло быть? Подумай сам. Прозрей сам. И «устранение страдания», предлагаемое Буддой, включает в себя также отрицательное страдание.
-Что это такое?
Страдание которое в действительности не воспринимается как таковое
-Так бывает?
Конечно. Возьмем вес твоего тела. Ты воспринимаешь его как страдание?
-Нет.
Если бы тебя внезапно освободили от него, разве это не было бы исчезновением ноши, устранением феномена. Разве не поэтому тебе нравится купаться, особенно в соленой воде?
-Да, наверное это было бы облегчением.
Феноменальная жизнь как таковая вполне может быть тяжелой, но неосознаваемой ношей. Жизнь в последовательном времени содержит в себе болезненные воспоминания, угрызения совести, сожаления, а также боязнь будущего, боли, потери и смерти, и не говоря уже о текущей боли и беспокойстве, может представлять собой тяжкий груз неосознаваемого отрицательного страдания, к которому мы так привыкли, что оно даже не воспринимается как таковое.
-Так ты имеешь в виду, что изьятие из проявления как положительного так и и отрицательного страдания приведет к радости?
Я скорее имею в виду, что возможно восстановление нормы, о которой мы сейчас ничего не знаем, и что эта норма может оказаться чем то таким, что может показаться нас невообразимым наслаждением и высшим счастьем, если бы могли ее воспринимать.Не может быть положительной радости, если больше нет положительного страдания, но устранение как положительного, так и отрицательного страдания должно восстановить норму, то есть состояние, соответствующее тому, что мы можем представить себе как неведомый нам покой или радость.
-То есть это просто покой, совершенный покой, нам он должен представляться как чистая радость? Уже само отсутствие забот и беспокойства любого рода должно означать радость!
Нельзя сказать, что покой совсем не сопоставим с Отсутсвием. Но Отсутсвие означает просто напросто отсутсвие себя.
11 комментариев