Три уровня познания Адвайты, три типа устремленных учеников Раманы(ответ Аджна йогу)

Иногда меня на этом форуме, поражает абсолютное незнание, или игнор учение Адвайты, в устах многолетних и многоопытных садхаков. Приходится напоминать Основы Учения, на совершенно дикие высказывания, под видом Адвайты))).
Предлагаются такие варианты понимания, о которых вообще не говорил, ни Рамана Махарши, ни другие мастера и ученики.
Предлагается какая то нелепая смесь из других учений и учения Адвайты, какой-то салат, который вскармливает Эго(на мой взгляд).
Учение Раманы настолько просто, как чистая родниковая вода без примеси. Метод Раманы настолько прям, что короче, невозможно обнаружить.
Но реализуется его метод и учение, по трём уровням, в зависимости от тенденций ума садхака, от его, проще говоря привязок, я напомню эти уровни…
…
«Шри Рамана иногда говорил о трех типах духовно устремленных. Первый — наиболее продвинутые, которые постигают Атман сразу, как только услышат о Его реальной природе. Относящиеся ко второму типу должны размышлять об Атмане в течение некоторого времени, прежде чем твердо установятся в Самоосознании. Представители третьего типа обычно нуждаются в многолетней духовной практике для достижения цели Самореализации. Описывая эти три уровня, Шри Рамана иногда использовал метафору, связанную с процессом горения: черный порох загорается от одной искры, древесный уголь требует непродолжительного нагрева, тогда как влажный каменный уголь необходимо высушить и длительно разогревать, прежде чем он загорится.

Относящихся к двум высшим категориям Шри Рамана учил, что существует только Атман, один Атман. Он может быть непосредственно и сознательно пережит простым отвлечением нашего внимания от ошибочных представлений о самих себе. Совокупность этих представлений он назвал „не-Атман“, поскольку они являются воображаемой смесью ошибочных понятий и восприятий, которые скрывают от человека истинное Я. „На каждом шагу и по любому поводу вы говорите “я», «я», «я хочу узнать это», «я чувствую это», «я думаю это» и так далее. Спросите себя, кто есть этот «я», откуда возникает сама мысль о «я», что является ее источником?"

Главной ошибкой восприятия является идея о том, что Атман ограничен телом и умом. При изменении этого восприятия, а точнее при полном его прекращении, вся надстройка ошибочных представлений рушится и заменяется осознанным и постоянным переживанием Атмана.

В этом случае вопрос о практике или о каком-либо усилии не возникает. Требуется, только понимание, что Атман — не цель для достижения, а просто осознавание, которое проявляется при отбрасывании всех ограничивающих идей не-Атмана"