3 мая 2026, 13:39
RafaellПрямое введение в Рипа (с)
Особый способ ознакомления с трекчо в традиции Дзогчен
Что касается особого подхода, то очевидное, прямое ознакомление подобно полному восстановлению зрения у слепого. Ученики принимают неизменную ваджрную позицию [со скрещенными ногами], а [Мастер] с дамару и колокольчиком поёт мелодичным голосом молитву линии преемственности, преображающую видение.
После этого он говорит:
Кье! Не исправляйте, не усложняйте и не упрощайте осознавание настоящего, а напрямую [прямо сейчас] оставьте его как есть. В нём не установить существования, несуществования или направлений. Оно не проводит тонких отличий между видимостью и пустотой. В нём не установить признаков вечности и прерывания. Поскольку в этом состоянии не существует воззрения и медитации с усилием, нет нужды напрягаться. Великая изначальная свобода не похожа на попытки освободиться от оков. Это — естественная ясность, неисправленная рассудком; исконная мудрость, невыдуманная рассудочными мыслями. В Дхармате, не искажаемой воззрением и медитацией, не нужно располагаться в
созерцательном равновесии и нет нужды в постсозерцательных расчётах. Это — ясность, не имеющая сущности; открытость, не теряющая целостности. Изначальное состояние естественно присутствует как исконное, поэтому ни одно существо не разлучается с ним ни на миг. Тем не менее тот факт, что оно не узнаётся [живыми существами], подобен тому, как самоосвобождающийся поток воды замерзает и превращается в лёд. Из-за внутреннего цепляющегося ума как причины и внешнего схватывания объекта как условия [живые существа] бесконечно блуждают в самсаре.
Прямо сейчас благодаря устному наставлению Гуру вы не исправляете способ присутствия мгновенного ригпа, что таилось в обычном осознавании. Не выпадая из него в отвлечения и никоим образом не располагаясь в медитации, вы, тем самым, ясно раскрываете учение в виде глубинного состояния знания изначального Будды Самантабхадры.
В тантре «Шесть Пространств Самантабхадры» (klong drug pa)
сказано:
„В природе ума, что вне вечности и прерывания,
Видимости свободны от хорошего и плохого.
‘Состояние знания, свободное от принятия и отвержения’ —
Это Моё, Самантабхадры, учение.
В природе ума, что вне принятия и отбрасывания,
Видимости самоосвобождаются без предвзятости.
‘Всеобъемлющее состояние знания’ —
Это Моё, Самантабхадры, учение.
В природе ума, что вне сонливости и возбуждения,
Состояние знания в высшей степени беспристрастно.
‘Состояние знания, в котором раскрепощаются шесть собраний
[чувств]’, — Это Моё, Самантабхадры, учение.
В природе ума, что вне беспокойства,
Видимости свободны от надежд и опасений.
‘Состояние знания, наделённое изначально пребывающей
уверенностью’, —
Это Моё, Самантабхадры, учение“.
А в тантре «Груда Драгоценностей» (rin po che spungs pa) говорится:
„В этой природе явлений нет ни основы, ни корня.
Оставаться в ней без поиска — великое чудо!
Ригпа не приходит и не уходит.
Невозможность его коснуться — великое чудо!
Исконная мудрость — великое пребывание в изначальном.
Отсутствие в ней нужды в противоядиях — великое чудо!“
А в тантре «Царь Всетворящий» (kun byed) сказано:
„Так же и все Будды прошлого
Не искали никакой Дхармы, помимо собственного Ума.
Они не исправляли то, что есть
И не медитировали в измышлённом самадхи.
Они осуществляли собственный Ум без измышления.
Точно так же нынешние Будды и грядущие
Будут всегда осуществлять равностность без измышления“.
Таким образом, согласно традиции этой колесницы, сущность ума изначально присутствует в великом самоосвобождении. Обнаружение этого называют словом «ригпа», которое нужно «поддерживать» непрерывно. Поскольку сам этот бескомпромиссный метод является обретаемым состоянием будды, он более быстр, чем любой иной.
Видьядхара Джигме Лингпа
Йеше Лама
Перевод Ригцал
.
Что касается особого подхода, то очевидное, прямое ознакомление подобно полному восстановлению зрения у слепого. Ученики принимают неизменную ваджрную позицию [со скрещенными ногами], а [Мастер] с дамару и колокольчиком поёт мелодичным голосом молитву линии преемственности, преображающую видение.
После этого он говорит:
Кье! Не исправляйте, не усложняйте и не упрощайте осознавание настоящего, а напрямую [прямо сейчас] оставьте его как есть. В нём не установить существования, несуществования или направлений. Оно не проводит тонких отличий между видимостью и пустотой. В нём не установить признаков вечности и прерывания. Поскольку в этом состоянии не существует воззрения и медитации с усилием, нет нужды напрягаться. Великая изначальная свобода не похожа на попытки освободиться от оков. Это — естественная ясность, неисправленная рассудком; исконная мудрость, невыдуманная рассудочными мыслями. В Дхармате, не искажаемой воззрением и медитацией, не нужно располагаться в
созерцательном равновесии и нет нужды в постсозерцательных расчётах. Это — ясность, не имеющая сущности; открытость, не теряющая целостности. Изначальное состояние естественно присутствует как исконное, поэтому ни одно существо не разлучается с ним ни на миг. Тем не менее тот факт, что оно не узнаётся [живыми существами], подобен тому, как самоосвобождающийся поток воды замерзает и превращается в лёд. Из-за внутреннего цепляющегося ума как причины и внешнего схватывания объекта как условия [живые существа] бесконечно блуждают в самсаре.
Прямо сейчас благодаря устному наставлению Гуру вы не исправляете способ присутствия мгновенного ригпа, что таилось в обычном осознавании. Не выпадая из него в отвлечения и никоим образом не располагаясь в медитации, вы, тем самым, ясно раскрываете учение в виде глубинного состояния знания изначального Будды Самантабхадры.
В тантре «Шесть Пространств Самантабхадры» (klong drug pa)
сказано:
„В природе ума, что вне вечности и прерывания,
Видимости свободны от хорошего и плохого.
‘Состояние знания, свободное от принятия и отвержения’ —
Это Моё, Самантабхадры, учение.
В природе ума, что вне принятия и отбрасывания,
Видимости самоосвобождаются без предвзятости.
‘Всеобъемлющее состояние знания’ —
Это Моё, Самантабхадры, учение.
В природе ума, что вне сонливости и возбуждения,
Состояние знания в высшей степени беспристрастно.
‘Состояние знания, в котором раскрепощаются шесть собраний
[чувств]’, — Это Моё, Самантабхадры, учение.
В природе ума, что вне беспокойства,
Видимости свободны от надежд и опасений.
‘Состояние знания, наделённое изначально пребывающей
уверенностью’, —
Это Моё, Самантабхадры, учение“.
А в тантре «Груда Драгоценностей» (rin po che spungs pa) говорится:
„В этой природе явлений нет ни основы, ни корня.
Оставаться в ней без поиска — великое чудо!
Ригпа не приходит и не уходит.
Невозможность его коснуться — великое чудо!
Исконная мудрость — великое пребывание в изначальном.
Отсутствие в ней нужды в противоядиях — великое чудо!“
А в тантре «Царь Всетворящий» (kun byed) сказано:
„Так же и все Будды прошлого
Не искали никакой Дхармы, помимо собственного Ума.
Они не исправляли то, что есть
И не медитировали в измышлённом самадхи.
Они осуществляли собственный Ум без измышления.
Точно так же нынешние Будды и грядущие
Будут всегда осуществлять равностность без измышления“.
Таким образом, согласно традиции этой колесницы, сущность ума изначально присутствует в великом самоосвобождении. Обнаружение этого называют словом «ригпа», которое нужно «поддерживать» непрерывно. Поскольку сам этот бескомпромиссный метод является обретаемым состоянием будды, он более быстр, чем любой иной.
Видьядхара Джигме Лингпа
Йеше Лама
Перевод Ригцал
.
18 комментариев
Появился вкус
Слух… Свет
Снизу