5 июля 2025, 14:29
AjnaYogaПять стадий стадии завершения Гухьясамаджи
[Пять стадий стадии завершения Гухьясамаджи в соответствии с Нагарджуной таковы: (1) изоляции тела, (2) изоляции речи, изоляции ума и относительный ясный свет (концептуальное понимание пустоты), (3) нечистое иллюзорное тело (еще не устранены препятствия к освобождению), (4) фактический ясный свет (неконцептуальное понимание пустоты), (5) состояние единства чистого иллюзорного тела и отказ от препятствий на пути освобождения), все еще с обучением. За пределами пяти этапов — состояние единства чистого иллюзорного тела и фактического ясного света, все еще с обучением, а затем единство — уже без обучения (= Просветление, свободное от препятствий на пути к всеведению).]
Тогда вы участвуете в практике стадии завершения, начиная с туммо, чтобы растворить ветер в центральном канале. Делая практики туммо на уровне пупка, можно растворить там ветры и получить опыт великого блаженства, а затем медитировать на одновременные пустоту и блаженство. Этот вход ветров в центральный канал является первой реализацией стадии завершения. Знаком того, что вы побудили ветер войти в центральный канал, является то, что вы вдыхаете и выдыхаете ровно и равномерно через обе ноздри. Когда вы получите признаки входа ветров в центральный канал, вы достигли первой реализации стадии завершения и можете выполнять неискуственную йогу, имея эту реализацию. [Здесь неискуственная относится к стадии завершения в целом.] Это практика изоляции тела.
Затем вы делаете подобную практику на горловой чакре. Это называется практикой изоляции речи, поскольку речь изолирована от своих обычных аспектов. Это следующий этап практики стадии завершения.
Затем вы активируете сердечную чакру. Вынуждая ветры растворяться в центральном канале в сердце, вы получаете состояние растворения во время смерти. Это практика изоляции ума. В заключение ее вы получите ясный свет, который приходит как результат практики изоляции ума. Это относительный ясный свет, это реальная вещь, которая полагает конец смерти под властью заблуждения и кармы. Если перед умиранием вы получите относительный ясный свет с признаками и растворением, как и в момент смерти, это исключит смерть под властью заблуждения и кармы. Если вы получаете опыт этого ясного света, в продолжение вы достигнете просветления в этой жизни. Когда человек, который устранил переживание смерти под властью заблуждения и кармы, умирает, он, вместо того, чтобы пойти в бардо под контролем заблуждения и кармы, достигает самбхогакаи в форме Ваджрайогини. Самбхогакая Ваджрайогини — это то, что имеется в виду, когда мы говорим об иллюзорном теле Ваджрайогини. Его могут увидеть только благородные бодхисаттвы. Они могут видеть реальные божества и пребывание Ваджрайогини. Тем не менее, чтобы ее видели и получали благо обычные живые существа, эта Ваджрайогини возвращается в старое тело. Чтобы сделать это, проходят через обратную последовательность того, что произошло во время смерти. То есть, переходят от ясного света к черному видению и т.д., к подобному миражу восприятию, а затем возникают как нирманакая Ваджрайогини. Это метод устранения бардо и рождения под власть заблуждения и кармы.
Иллюзорное тело, которого вы достигнете после сравнительного ясного света и заключения практики изоляции ума стадии завершения, является реальным, подлинным телом божества. До этого тело божества в стадии зарождения и на этапах изоляции тела и изоляции речи стадии завершения просто визуализируется, представляется. Это не подлинное тело божества. Подлинное тело получается после того, как вы достигаете сравнительного ясного света в конце практики изоляции ума стадии завершения. Это тело Ваджрайогини, которое вы получите в заключение сравнительного ясного света, является нечистым иллюзорным телом, а не чистым. Хотя это нечистое иллюзорное тело, оно все же подлинное тело. Почему же тогда оно называется нечистым? Потому, что оно еще не очищено от препятствий, мешающих освобождению. Оно должно быть очищено от этого.
Ясный свет, который индуцирует нечистое иллюзорное тело, является концептуальным пониманием пустотности на основе значимого представления (don-spyi) о пустоте. Другими словами, концептуальное понимание пустотности приближенного ясного света вызывает нечистое иллюзорное тело. Позже вы получите действительное обнаженное восприятие пустоты, и поскольку оно действует как противник препятствий к освобождению, оно индуцирует чистое иллюзорное тело. Чистое иллюзорное тело очищено от препятствий, мешающих освобождению. Тем не менее, вы должны устранить препятствия, мешающие всеведению, чтобы стать Буддой. Чистое иллюзорное тело также называют ваджрным телом (rdo-rje sku), потому что само это тело переходит к достижению просветления. Причина, по которой нечистое иллюзорное тело не называется ваджрным телом, — то, что оно не продолжается при достижении просветления. Вы должны оставить в стороне нечистое иллюзорное тело.
Йог, который достигает чистого иллюзорного тела, возвращается в свое медитативное погружение и фактически имеет ясный свет, который очищает его ум. В сессиях медитации он объединяет актуальный ясный свет, который очищает его ум, и иллюзорное тело, которое очищает свое тело, и он достигает состояния единства, где иллюзорное тело и ясный свет едины. Это и есть состояние единства с обучением. Он практикует дальше, устраняет препятствия для всеведения и достигает того состояния единства с не-обучением, которое является состоянием Будды Ваджрадхары.
Tsenzhab Serkong Rinpoche
Vajrayogini Commentary
Instituto Lama Tzong Kapa — Pomaia, Italy, Jan- Feb. 1980
Translated by Alexander Berzin
The original transcript has been left unedited on purpose to reflect the actual course of the teachings.
www.vajrayogini.com
Перевел на русский В.Ю. Ирхин
lit.lib.ru/i/irhin_w_j/vajrayogini.shtml
Тогда вы участвуете в практике стадии завершения, начиная с туммо, чтобы растворить ветер в центральном канале. Делая практики туммо на уровне пупка, можно растворить там ветры и получить опыт великого блаженства, а затем медитировать на одновременные пустоту и блаженство. Этот вход ветров в центральный канал является первой реализацией стадии завершения. Знаком того, что вы побудили ветер войти в центральный канал, является то, что вы вдыхаете и выдыхаете ровно и равномерно через обе ноздри. Когда вы получите признаки входа ветров в центральный канал, вы достигли первой реализации стадии завершения и можете выполнять неискуственную йогу, имея эту реализацию. [Здесь неискуственная относится к стадии завершения в целом.] Это практика изоляции тела.
Затем вы делаете подобную практику на горловой чакре. Это называется практикой изоляции речи, поскольку речь изолирована от своих обычных аспектов. Это следующий этап практики стадии завершения.
Затем вы активируете сердечную чакру. Вынуждая ветры растворяться в центральном канале в сердце, вы получаете состояние растворения во время смерти. Это практика изоляции ума. В заключение ее вы получите ясный свет, который приходит как результат практики изоляции ума. Это относительный ясный свет, это реальная вещь, которая полагает конец смерти под властью заблуждения и кармы. Если перед умиранием вы получите относительный ясный свет с признаками и растворением, как и в момент смерти, это исключит смерть под властью заблуждения и кармы. Если вы получаете опыт этого ясного света, в продолжение вы достигнете просветления в этой жизни. Когда человек, который устранил переживание смерти под властью заблуждения и кармы, умирает, он, вместо того, чтобы пойти в бардо под контролем заблуждения и кармы, достигает самбхогакаи в форме Ваджрайогини. Самбхогакая Ваджрайогини — это то, что имеется в виду, когда мы говорим об иллюзорном теле Ваджрайогини. Его могут увидеть только благородные бодхисаттвы. Они могут видеть реальные божества и пребывание Ваджрайогини. Тем не менее, чтобы ее видели и получали благо обычные живые существа, эта Ваджрайогини возвращается в старое тело. Чтобы сделать это, проходят через обратную последовательность того, что произошло во время смерти. То есть, переходят от ясного света к черному видению и т.д., к подобному миражу восприятию, а затем возникают как нирманакая Ваджрайогини. Это метод устранения бардо и рождения под власть заблуждения и кармы.
Иллюзорное тело, которого вы достигнете после сравнительного ясного света и заключения практики изоляции ума стадии завершения, является реальным, подлинным телом божества. До этого тело божества в стадии зарождения и на этапах изоляции тела и изоляции речи стадии завершения просто визуализируется, представляется. Это не подлинное тело божества. Подлинное тело получается после того, как вы достигаете сравнительного ясного света в конце практики изоляции ума стадии завершения. Это тело Ваджрайогини, которое вы получите в заключение сравнительного ясного света, является нечистым иллюзорным телом, а не чистым. Хотя это нечистое иллюзорное тело, оно все же подлинное тело. Почему же тогда оно называется нечистым? Потому, что оно еще не очищено от препятствий, мешающих освобождению. Оно должно быть очищено от этого.
Ясный свет, который индуцирует нечистое иллюзорное тело, является концептуальным пониманием пустотности на основе значимого представления (don-spyi) о пустоте. Другими словами, концептуальное понимание пустотности приближенного ясного света вызывает нечистое иллюзорное тело. Позже вы получите действительное обнаженное восприятие пустоты, и поскольку оно действует как противник препятствий к освобождению, оно индуцирует чистое иллюзорное тело. Чистое иллюзорное тело очищено от препятствий, мешающих освобождению. Тем не менее, вы должны устранить препятствия, мешающие всеведению, чтобы стать Буддой. Чистое иллюзорное тело также называют ваджрным телом (rdo-rje sku), потому что само это тело переходит к достижению просветления. Причина, по которой нечистое иллюзорное тело не называется ваджрным телом, — то, что оно не продолжается при достижении просветления. Вы должны оставить в стороне нечистое иллюзорное тело.
Йог, который достигает чистого иллюзорного тела, возвращается в свое медитативное погружение и фактически имеет ясный свет, который очищает его ум. В сессиях медитации он объединяет актуальный ясный свет, который очищает его ум, и иллюзорное тело, которое очищает свое тело, и он достигает состояния единства, где иллюзорное тело и ясный свет едины. Это и есть состояние единства с обучением. Он практикует дальше, устраняет препятствия для всеведения и достигает того состояния единства с не-обучением, которое является состоянием Будды Ваджрадхары.
Tsenzhab Serkong Rinpoche
Vajrayogini Commentary
Instituto Lama Tzong Kapa — Pomaia, Italy, Jan- Feb. 1980
Translated by Alexander Berzin
The original transcript has been left unedited on purpose to reflect the actual course of the teachings.
www.vajrayogini.com
Перевел на русский В.Ю. Ирхин
lit.lib.ru/i/irhin_w_j/vajrayogini.shtml
3 комментария
Для драконопросветлёнышей. Чтобы вы понимали, насколько вы нулевые. Вы даже не начали этот Путь. А вы претендуете, что уже закончили. Вас обманули. Думайте своей головой.
Пока вы не пройдёте последовательно все эти стадии, никакое «сущностное видение» «через дырку в заборе» вам НЕ раскроется! С таким горе-гуру вы можете только в адские миры спуститься через дырку в заднице.
Но, это ваш выбор.