2 часа назад
AjnaYogaПрепятствия
К сожалению, у нас, практикующих, безусловно есть препятствия, и в целом их три вида: внешние, внутренние и наитончайшие (глубинные). Внешние препятствия — это дисбалансы внешних элементов, проявляющиеся в виде природных катастроф, таких как землетрясения, наводнения, пожары и ураганы. Они создают множество очевидных трудностей для живых существ.
Внутренние препятствия — это дисбалансы в нади, пранах и бинду — каналах, энергиях и сущностях, также называемых формирующими каналами, движущимися ветрами и собранными эссенциями. Эти элементы могут быть нарушены различными способами: каналы могут быть сжаты, ветры или энергии могут двигаться в обратном направлении, а эссенции — расстроены. Под эссенциями здесь в основном подразумеваются белый и красный элементы, полученные от отца и матери. Эти три составляют чертёж, базовую структуру человеческого тела. Когда они находятся в дисбалансе, мы ощущаем болезнь нашего иллюзорного физического тела. Разумеется, существуют определённые средства для устранения таких нарушений.
Однако наиболее серьёзными являются наитончайшие препятствия, связанные с фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. По сути, это относится к нашей привычке дуалистического переживания, вызванной отсутствием устойчивости в изначальном основном состоянии пустотного осознавания. Когда это пустотное осознавание не пребывает устойчиво в самом себе, его выражением становится устремление наружу и фиксация на пяти объектах опыта — пяти объектах чувств. Они являются воспринимаемым. Воспринимающий — это ум, который за них цепляется.
Хотя это основное, изначальное состояние самосущего пробуждённого осознавания не имеет никакой двойственности, из-за цепляния за переживания как за нечто «иное» возникает кажущаяся двойственность. По мере её продолжения именно это поддержание дуалистического опыта и характеризует умы всех живых существ. Умы живых существ захвачены фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. Это сама суть сансарного существования и, по сути, наше наитончайшее препятствие.
Никто не свободен от препятствий. Все мы снова и снова получаем раны и повреждения от этих трёх уровней препятствий. С внешними препятствиями — бедствиями четырёх элементов — можно справляться, либо перемещаясь в другое место, либо выполняя определённые практики умиротворения или усмирения силы элементов.
Внутренние препятствия — дисбалансы каналов, энергий и сущностей в ваджрном теле — проявляются в виде физических болезней и другими способами. Их можно лечить с помощью лекарств, а также с помощью йогических упражнений, направленных на контроль, управление и овладение движением энергий в каналах и размещением сущностей. Такие практики в основном относятся к Махайоге и Ануйоге, хотя в Атийоге также присутствуют некоторые аспекты, связанные с этим.
Однако самый важный момент — это то, как преодолеть наитончайшее препятствие дуалистического переживания, привычку удерживать воспринимающего и воспринимаемое. Единственный способ победить эту двойственность — не позволять выражению ума превращаться в дуалистический ум, который схватывает двойственность там, где никакой двойственности не существует. Говорится: „Пока двойственность не растворится в единстве, нет просветления“. Поэтому нам необходимо распознать недвойственное состояние ранджунг йеше — самосущего пробуждённого осознавания, которое является нашим изначальным состоянием. Распознав его, мы должны тренироваться в нём и обрести устойчивость. Только благодаря такой устойчивости мы можем полностью одержать победу над всеми препятствиями.
Кроме того, нам необходимо преодолеть силу четырёх мар — четырёх демонов. Почти все находятся под их властью, поскольку лишь немногие сумели преодолеть все четыре мары одновременно. Фактически мы полностью выходим из-под их влияния лишь при достижении радужного тела. Пока же остаётся физическое тело, это означает, что мы не преодолели мару совокупностей. Крайне редко кто-то бывает свободен от всех четырёх.
Powerful Transformation: The Alchemy of The Secret Heart Essence / Tulku Urgyen Rinpoche
Внутренние препятствия — это дисбалансы в нади, пранах и бинду — каналах, энергиях и сущностях, также называемых формирующими каналами, движущимися ветрами и собранными эссенциями. Эти элементы могут быть нарушены различными способами: каналы могут быть сжаты, ветры или энергии могут двигаться в обратном направлении, а эссенции — расстроены. Под эссенциями здесь в основном подразумеваются белый и красный элементы, полученные от отца и матери. Эти три составляют чертёж, базовую структуру человеческого тела. Когда они находятся в дисбалансе, мы ощущаем болезнь нашего иллюзорного физического тела. Разумеется, существуют определённые средства для устранения таких нарушений.
Однако наиболее серьёзными являются наитончайшие препятствия, связанные с фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. По сути, это относится к нашей привычке дуалистического переживания, вызванной отсутствием устойчивости в изначальном основном состоянии пустотного осознавания. Когда это пустотное осознавание не пребывает устойчиво в самом себе, его выражением становится устремление наружу и фиксация на пяти объектах опыта — пяти объектах чувств. Они являются воспринимаемым. Воспринимающий — это ум, который за них цепляется.
Хотя это основное, изначальное состояние самосущего пробуждённого осознавания не имеет никакой двойственности, из-за цепляния за переживания как за нечто «иное» возникает кажущаяся двойственность. По мере её продолжения именно это поддержание дуалистического опыта и характеризует умы всех живых существ. Умы живых существ захвачены фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. Это сама суть сансарного существования и, по сути, наше наитончайшее препятствие.
Никто не свободен от препятствий. Все мы снова и снова получаем раны и повреждения от этих трёх уровней препятствий. С внешними препятствиями — бедствиями четырёх элементов — можно справляться, либо перемещаясь в другое место, либо выполняя определённые практики умиротворения или усмирения силы элементов.
Внутренние препятствия — дисбалансы каналов, энергий и сущностей в ваджрном теле — проявляются в виде физических болезней и другими способами. Их можно лечить с помощью лекарств, а также с помощью йогических упражнений, направленных на контроль, управление и овладение движением энергий в каналах и размещением сущностей. Такие практики в основном относятся к Махайоге и Ануйоге, хотя в Атийоге также присутствуют некоторые аспекты, связанные с этим.
Однако самый важный момент — это то, как преодолеть наитончайшее препятствие дуалистического переживания, привычку удерживать воспринимающего и воспринимаемое. Единственный способ победить эту двойственность — не позволять выражению ума превращаться в дуалистический ум, который схватывает двойственность там, где никакой двойственности не существует. Говорится: „Пока двойственность не растворится в единстве, нет просветления“. Поэтому нам необходимо распознать недвойственное состояние ранджунг йеше — самосущего пробуждённого осознавания, которое является нашим изначальным состоянием. Распознав его, мы должны тренироваться в нём и обрести устойчивость. Только благодаря такой устойчивости мы можем полностью одержать победу над всеми препятствиями.
Кроме того, нам необходимо преодолеть силу четырёх мар — четырёх демонов. Почти все находятся под их властью, поскольку лишь немногие сумели преодолеть все четыре мары одновременно. Фактически мы полностью выходим из-под их влияния лишь при достижении радужного тела. Пока же остаётся физическое тело, это означает, что мы не преодолели мару совокупностей. Крайне редко кто-то бывает свободен от всех четырёх.
Powerful Transformation: The Alchemy of The Secret Heart Essence / Tulku Urgyen Rinpoche
3 комментария
Ригпа — это промежуточная стадия. Пребывая в ригпа нужно практиковать тогел, прлйти последовательно 4 видения (4 Безграничных Света). 4-й Свет — это Ясный Свет.