19 января 2026, 14:07
AjnaYogaОсвободить хорошие и плохие обстоятельства
«Когда вы пребываете в созерцании, то можете заботиться о своей практике, подобно тому, как мать заботится о своём ребёнке. Но если в это время ваше ригпа не осознаёт, сияя, то вы не сможете освободить даже одной единственной мысли.
Что вы должны освободить?
Хорошие и плохие обстоятельства, эти два.
Хорошие обстоятельства подкрадываются незаметно, подобно ворам, и если вы не можете быть бдительными, не можете замечать и освобождать их, они станут демонической силой Дэвапутры (обольщение желанием).
Плохие обстоятельства придут более явно, они вызываются такими причинами, как привязанность к форме привлекательной женщины (или привлекательного мужчины) или отвращением к врагу.
Если вы не можете освободить их, то, когда вы встретитесь с реальными обстоятельствами, откроется ваша действительная слабость как практикующего Дхарму.
Подлинный, истинный знак того, можете вы освобождать или нет, появляется тогда, когда вы действительно сталкиваетесь лицом к лицу с отрицательными обстоятельствами и мыслями, которые возникают, пылая, подобно бушующему пламени, или пузырясь, подобно кипящей воде. Если в тот же самый момент вы можете освобождать их, то это действительно то же самое, что и подлинное чудо.
Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим».
Я подумал, что вы можете найти занятным такой совет, если не слышали его прежде. Поэтому я, старик, предлагаю его ламе Лобсану и Гэлэку.
Пожалуйста, примите его с радостью!
Тертон Лераб Лингпа
Перевод с английского: Игорь Калиберда
Что вы должны освободить?
Хорошие и плохие обстоятельства, эти два.
Хорошие обстоятельства подкрадываются незаметно, подобно ворам, и если вы не можете быть бдительными, не можете замечать и освобождать их, они станут демонической силой Дэвапутры (обольщение желанием).
Плохие обстоятельства придут более явно, они вызываются такими причинами, как привязанность к форме привлекательной женщины (или привлекательного мужчины) или отвращением к врагу.
Если вы не можете освободить их, то, когда вы встретитесь с реальными обстоятельствами, откроется ваша действительная слабость как практикующего Дхарму.
Подлинный, истинный знак того, можете вы освобождать или нет, появляется тогда, когда вы действительно сталкиваетесь лицом к лицу с отрицательными обстоятельствами и мыслями, которые возникают, пылая, подобно бушующему пламени, или пузырясь, подобно кипящей воде. Если в тот же самый момент вы можете освобождать их, то это действительно то же самое, что и подлинное чудо.
Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим».
Я подумал, что вы можете найти занятным такой совет, если не слышали его прежде. Поэтому я, старик, предлагаю его ламе Лобсану и Гэлэку.
Пожалуйста, примите его с радостью!
Тертон Лераб Лингпа
Перевод с английского: Игорь Калиберда
(1):
Radha
3 комментария
Саш, ты не понимаешь, что такое Дзогчен, это прямо противоположное тому чем ты занимаешься…
.
Здесь речь идёт про самоосвобождение в сущностном ригпа (Ясный Свет), а не в лучезарном ригпа (Свидетель в Адвайте).
Многие практикующие не понимают, что такое «самоосвобождение», они говорят:«Самоосвобождение — это не про очищение!»
Как видно из этого отрывка, такая интерпретация является ошибочной. Самоосвобождение — это именно про очищение. Иначе, какой в этом смысл, если нечистых тенденций ума меньше не становится?
Т.е. если вы умеете освобождать нечистые тенденции ума, негативные реакции на раздражитель, то их становится меньше, они ослабевают и однажды вы просто перестанете реагировать. И это будет признаком, что вы всё-таки освобождаете, очищаете, а не следуете, потакаете и укрепляете негативные реакции ума.
И если вы видите, что практикующий Дхарму эмоционально реагирует, это означает, что он не умеет освобождать, что так называемое «приятие» на самом деле потакание, следование за тенденциями ума и как результат лишь их укрепление.