1 час назад
AjnaYoga«Прорыв» и «скачок вперед»
В текстах дзогчен много внимания уделяется обсуждению ступеней практики, именуемых «прорыв» (khregs-chod, трекчо) и «скачок вперед» (thod-rgal, тогел, прямой перенос). Это чрезвычайно продвинутые практики, соответствующие последним ступеням завершенной стадии ануттарайога-тантры.
На стадии прорыва, когда наш наставник дзогчен привел нас к узнаванию ригпа, мы получаем доступ к сущностному ригпа и тем самым полностью останавливаем деятельность сем, поскольку тонкие энергии-ветры растворяются сами собой. Другими словами, мы способны остановить все грубые уровни умственной деятельности, на которых возникают преходящие загрязнения беспокоящих эмоций и состояний ума, а также концептуальное познание. Так мы достигаем пути видения (прим. пер.: под путем здесь понимается не самостоятельный путь, а состояние ума, благодаря которому мы продвигаемся к цели) и становимся арьями. Если же мы не относимся к практикующим, для которых все случается сразу, мы еще не способны постоянно пребывать на уровне сущностного ригпа. После медитации мы возвращаемся в сем.
На стадии «скачка вперед» мы все ближе и ближе знакомимся с сущностным ригпа. Моменты деятельности сем являются непосредственно предшествующим условием (de-ma-thag rkyen) нашего восприятия, которое состоит из пяти совокупностей (phung-po, санскр. скандха). Чем чаще и дольше мы способны пребывать в сущностном ригпа, тем больше мы ослабляем влияние непосредственно предшествующего условия для восприятия этих пяти совокупностей.
[См.: Общая схема пяти совокупностей познания.]
Без сильного непосредственно предшествующего условия наши пять совокупностей, включая и наше обычное тело, постепенно истончаются, и мы появляетмся в форме радужного тела (’ja’-lus). Это происходит потому, что одно из естественных качеств ригпа – способность спонтанного порождения видимости пятицветного радужного света.
Радужное тело – это причина получения (nye-rlen rgyu), преображающаяся в рупакайю (gzugs-sku, тело формы) будды. В общей ануттарайога-тантре (кроме тантры Калачакры) соответствующая причина обретения рупакайи – иллюзорное тело (sgyu-lus) в отцовских тантрах и тело света (’od-lus) в материнских. В тантре Калачакры ему соответствует пустотная форма (stong-gzugs).
Введение в Дзогчен.
Александр Берзин.
На стадии прорыва, когда наш наставник дзогчен привел нас к узнаванию ригпа, мы получаем доступ к сущностному ригпа и тем самым полностью останавливаем деятельность сем, поскольку тонкие энергии-ветры растворяются сами собой. Другими словами, мы способны остановить все грубые уровни умственной деятельности, на которых возникают преходящие загрязнения беспокоящих эмоций и состояний ума, а также концептуальное познание. Так мы достигаем пути видения (прим. пер.: под путем здесь понимается не самостоятельный путь, а состояние ума, благодаря которому мы продвигаемся к цели) и становимся арьями. Если же мы не относимся к практикующим, для которых все случается сразу, мы еще не способны постоянно пребывать на уровне сущностного ригпа. После медитации мы возвращаемся в сем.
На стадии «скачка вперед» мы все ближе и ближе знакомимся с сущностным ригпа. Моменты деятельности сем являются непосредственно предшествующим условием (de-ma-thag rkyen) нашего восприятия, которое состоит из пяти совокупностей (phung-po, санскр. скандха). Чем чаще и дольше мы способны пребывать в сущностном ригпа, тем больше мы ослабляем влияние непосредственно предшествующего условия для восприятия этих пяти совокупностей.
[См.: Общая схема пяти совокупностей познания.]
Без сильного непосредственно предшествующего условия наши пять совокупностей, включая и наше обычное тело, постепенно истончаются, и мы появляетмся в форме радужного тела (’ja’-lus). Это происходит потому, что одно из естественных качеств ригпа – способность спонтанного порождения видимости пятицветного радужного света.
Радужное тело – это причина получения (nye-rlen rgyu), преображающаяся в рупакайю (gzugs-sku, тело формы) будды. В общей ануттарайога-тантре (кроме тантры Калачакры) соответствующая причина обретения рупакайи – иллюзорное тело (sgyu-lus) в отцовских тантрах и тело света (’od-lus) в материнских. В тантре Калачакры ему соответствует пустотная форма (stong-gzugs).
Введение в Дзогчен.
Александр Берзин.
1 комментарий
Ещё раз повторю, что Природа ума — это Ясный Свет (сущностное ригпа).
Мастер должен пребывать в самадхи Ясного Света, т.е. должен быть Бодхисаттвой. А Ученик должен быть готов к этой передаче, он должен в прошлой жизни раскрыть ПриродуУма-ЯсныйСвет и в момент смерти войти в тукдам (посмертная медитация на Ясный Свет). Тогда он станет Бодхисаттвой, но не Буддой. Почему? Потому, что он реализовал только 1-е тело Будды — «Дхармакая» (Просветлённое Сознание). И ему ещё предстоит реализовать Радужное Тело. Поэтому, в следующей жизни ему нужно продолжать практиковать, но он не начинающий практик, он уже прошёл большую часть Пути. И когда такой Ученик-Бодхисаттва встречается с Учителем-Бодхисаттвой, то он быстро вспоминает Природу Ума(Ясный Свет), т.к. уже раскрыл сие в прошлой жизни. И после такого вспоминания ему остаётся только пребывать в самадхи Ясного Света. Но, даже это не всегда получается, поэтому ему нужно практиковать тогел (аналог Йоги Света), чтобы вновь и вновь возвращаться в самадхи Ясного Света.
А если Ученик не является Бодхисаттвой, то ему конечно же НЕ раскроется Ясный Свет при «введении в Природу Ума» Мастером-Бодхисаттвой. Ему раскроется ровно то, к чему он готов. Если его ум беспокойный, то его ум остановится на время. Вот и всё.
Если пустой-спокойный ум для него уже норма, повседневная действительность и в прошлой жизни он уже раскрыл лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте), то в этой жизни при встрече с Мастером, ему опять раскроется лучезарное ригпа, не более того.
Не мечтайте, что вам нахаляву раскроется сущностное ригпа (Ясный Свет), если вы в прошлой жизни сие не раскрыли с опорой на жизненные центры своего тела.
Я вам больше скажу, опираясь на жизнеописания известных тулку (Бодхисаттв-перерожденцев), что они всё равно практикуют Аннутара-йога-тантру, т.е. с опорой на жизненные центры (чакры), но облегчённом варианте, в Дзогчен-стиле. Если кто не знал, в рамках Дзогчен тоже есть Тантра, но в облегчённом варианте.
t.me/ajnayogasamadhi/585