28 ноября 2013, 23:47
28 ноября 2013, 23:42
Бесконечность Совершенна
в простой обыденности без сюрпризов
бесконечное удивление и восторг
необычайная каверза в сплетении событий
неотдельность малого от большого
горького от сладкого
в этом больше
чем просто миг вознесения
прикосновения
Существования каждой точки сплетаются
в один пунктирный ряд
прав «Любовь — это причастие»
Счастье, которое не определимо концепциями
оно в простоте момента
когда просто хорошо
когда все как надо
именно так как есть в этот промежуток
неопределимый часами/днями
Бесконечность
Совершенна
Читать дальше →
бесконечное удивление и восторг
необычайная каверза в сплетении событий
неотдельность малого от большого
горького от сладкого
в этом больше
чем просто миг вознесения
прикосновения
Существования каждой точки сплетаются
в один пунктирный ряд
прав «Любовь — это причастие»
Счастье, которое не определимо концепциями
оно в простоте момента
когда просто хорошо
когда все как надо
именно так как есть в этот промежуток
неопределимый часами/днями
Бесконечность
Совершенна
Читать дальше →
28 ноября 2013, 23:22
Естественное Состояние в Дзогчен
Поскольку все не благие мысли постепенно растворяются в Естественном Состоянии, мы обнаруживаем, что наш ум становится более счастливым. Благие мысли возникают сами собой, без усилий. Тем не менее, Дзогчен не держится ни за что, даже за Благое. Мы не держимся даже за присутствие осознания. Мы не обнаруживаем ни удерживания чего бы-то ни было, ни наблюдателя. И наблюдатель, и наблюдаемое, растворяются в Естественном Состоянии. Одновременно растворяются субъективный аспект и объективный аспект.
Однако другие школы не устраивает перспектива предоставить мысли раствориться и потом не обнаружить ничего, никаких следов. Они считают, что должна присутствовать некая мысль или восприятие, которое познаёт это состояние. Такая мысль или восприятие, как бы тонки они ни были, все еще представляют собой привычку что-то удерживать. Но это не Дзогчен. Они утверждают, что обязательно должна быть тонкая мысль, которая познаёт шуньяту, — иначе мы ничего не сможем знать. Только присутствие такой мысли делает знание возможным.
В практике шаматхи необходимо, чтобы присутствовал какой-то объект — или зримый объект, наподобие белого «А», или звук, или собственное дыхание и т. д. Затем мы обнаруживаем промежуток между мыслями и сосредоточиваемся на этом пустом пространстве. Мы воспринимаем нечто, пустое пространство, и поэтому присутствует мысль, которая познаёт это пустое место. Она знает этот промежуток — знает, что есть состояние без мыслей. Иными словами, есть мысль, которая знает не-мысль. Но Дзогчен говорит совсем о другом.
Согласно Дзогчену, Естественное Состояние — это осознание как таковое, это рангриг, или самоосознание, и, чтобы знать себя, оно не нуждается в какой-то другой мысли или в другом восприятии. Дзогчен советует: предоставить мыслям освободиться самим от себя, а затем просто оставить все как есть.
Это просто бытие само по себе, а не наличие некоей мысли, которая знает «само бытие». Поэтому такое самоосознающее состояние запредельно мысли. Мысли все
Читать дальше →
Однако другие школы не устраивает перспектива предоставить мысли раствориться и потом не обнаружить ничего, никаких следов. Они считают, что должна присутствовать некая мысль или восприятие, которое познаёт это состояние. Такая мысль или восприятие, как бы тонки они ни были, все еще представляют собой привычку что-то удерживать. Но это не Дзогчен. Они утверждают, что обязательно должна быть тонкая мысль, которая познаёт шуньяту, — иначе мы ничего не сможем знать. Только присутствие такой мысли делает знание возможным.
В практике шаматхи необходимо, чтобы присутствовал какой-то объект — или зримый объект, наподобие белого «А», или звук, или собственное дыхание и т. д. Затем мы обнаруживаем промежуток между мыслями и сосредоточиваемся на этом пустом пространстве. Мы воспринимаем нечто, пустое пространство, и поэтому присутствует мысль, которая познаёт это пустое место. Она знает этот промежуток — знает, что есть состояние без мыслей. Иными словами, есть мысль, которая знает не-мысль. Но Дзогчен говорит совсем о другом.
Согласно Дзогчену, Естественное Состояние — это осознание как таковое, это рангриг, или самоосознание, и, чтобы знать себя, оно не нуждается в какой-то другой мысли или в другом восприятии. Дзогчен советует: предоставить мыслям освободиться самим от себя, а затем просто оставить все как есть.
Это просто бытие само по себе, а не наличие некоей мысли, которая знает «само бытие». Поэтому такое самоосознающее состояние запредельно мысли. Мысли все
Читать дальше →
28 ноября 2013, 23:20
Есть Путь, но нет идущего
«Есть страдание, но нет страдающего
Есть деяние, но нет делающего
Есть нирвана, но нет ищущего
Есть Путь, но нет идущего» ©
Сиддха́ртха Гаута́ма
Есть деяние, но нет делающего
Есть нирвана, но нет ищущего
Есть Путь, но нет идущего» ©
Сиддха́ртха Гаута́ма
28 ноября 2013, 22:37
жить своей Настоящей Жизнью
Ничто в, так называемом, вовне не является причиной наших переживаний. Всё то, что провоцирует нас на ментально-эмоциональную реакцию – люди, ситуации, обстоятельства, является всего лишь зеркалом, отражающим, нами же созданные в бытности, волны напряжения. И если мы реагируем на их появление, то волна, получив от нас заряд жизненной силы, уходит… чтобы в следующий раз, когда придёт её очередь, вернуться и вновь заставить нас делать то, что мы делали на протяжении всей своей жизни – переживать!
Вывод очень прост – до тех пор, пока мы будем думать и с тем отдаваться эмоциям, докучливые волны, опустошающего нас, напряжения, так и не позволят нам, вкушая блаженство Любви и радость Счастья, жить своей Настоящей Жизнью!
С.Аристархов
Вывод очень прост – до тех пор, пока мы будем думать и с тем отдаваться эмоциям, докучливые волны, опустошающего нас, напряжения, так и не позволят нам, вкушая блаженство Любви и радость Счастья, жить своей Настоящей Жизнью!
С.Аристархов
28 ноября 2013, 22:27
Игра в наперстки)))
28 ноября 2013, 22:22
Логично?
Логика, которой вы пользуетесь, чтобы оправдать подозрительные вероятности совпадений, тоже выдумана, как и совпадения и вероятности.
Проосто утрирование бесконечного разнообразия до якобы предсказуемого поведения сферического коня в вакууме.
Проосто утрирование бесконечного разнообразия до якобы предсказуемого поведения сферического коня в вакууме.
28 ноября 2013, 22:14
Таю...
какое то странное состояние… растеклась… совсем не ощущаю тела…
лёгкое и пустое… мысль… пришла и ушла…
границы между вещами и воздухом стёрты, как будто всё вместе…
нет опоры, соскальзываю… невесомость)
как это поместить в коробку… где найти таакую коробищу, тем более они вместе,
коробка и некоробка…
пойду спать, может завтра всё пройдёт...:)
лёгкое и пустое… мысль… пришла и ушла…
границы между вещами и воздухом стёрты, как будто всё вместе…
нет опоры, соскальзываю… невесомость)
как это поместить в коробку… где найти таакую коробищу, тем более они вместе,
коробка и некоробка…
пойду спать, может завтра всё пройдёт...:)
28 ноября 2013, 22:13
Авторство(Windows), FreeAway(Linux)
Windows — заражаемая операционная система(вирусы лезут через интернет), закрытая(много мифологии) т.к. все скомпилированно в машинный код, может удаленно делать что-угодно, никто неможет даже посмотреть как оно работает.
Linux — открытая операционная система(учение FreeAway), исходные коды может смотреть и читать любой человек.(писать код может только мастер). Вирусы не понимает, антивирусы не нужны (только если иcцелять системы с Windows).
Переобусловиться — переустановить операционную систему! Или винду оставить номинально второй или вируальной ос)
Смотрите сами:
Первая авторская система, вторая линуксовая система
Linux — открытая операционная система(учение FreeAway), исходные коды может смотреть и читать любой человек.(писать код может только мастер). Вирусы не понимает, антивирусы не нужны (только если иcцелять системы с Windows).
Переобусловиться — переустановить операционную систему! Или винду оставить номинально второй или вируальной ос)
Смотрите сами:
Первая авторская система, вторая линуксовая система
28 ноября 2013, 21:53
Какое это облегчение...
Фрагмент из романа Агаты Кристи «Десять негритят».
— А, это вы, — сказал, наконец, генерал, — вы пришли…
Вера опустилась на землю рядом с ним.
— Вам нравится сидеть здесь и смотреть на море?
— Нравится. Здесь хорошо ждать.
— Ждать? — переспросила Вера. — Чего же вы ждете?
— Конца, — тихо сказал генерал. — Но ведь вы это знаете
не хуже меня. Верно? Мы все ждем конца.
— Что вы хотите этим сказать? — дрожащим голосом спросила
Вера.
— Никто из нас не покинет остров. Так задумано. И вы это
сами знаете. Вы не можете понять только одного: какое это
облегчение.
— Облегчение? — удивилась Вера.
— Вот именно, — сказал генерал, — вы еще очень молоды…
вам этого не понять. Но потом вы осознаете, какое это
облегчение, когда все уже позади, когда нет нужды нести дальше
груз своей вины. Когда-нибудь и вы это почувствуете…
— А, это вы, — сказал, наконец, генерал, — вы пришли…
Вера опустилась на землю рядом с ним.
— Вам нравится сидеть здесь и смотреть на море?
— Нравится. Здесь хорошо ждать.
— Ждать? — переспросила Вера. — Чего же вы ждете?
— Конца, — тихо сказал генерал. — Но ведь вы это знаете
не хуже меня. Верно? Мы все ждем конца.
— Что вы хотите этим сказать? — дрожащим голосом спросила
Вера.
— Никто из нас не покинет остров. Так задумано. И вы это
сами знаете. Вы не можете понять только одного: какое это
облегчение.
— Облегчение? — удивилась Вера.
— Вот именно, — сказал генерал, — вы еще очень молоды…
вам этого не понять. Но потом вы осознаете, какое это
облегчение, когда все уже позади, когда нет нужды нести дальше
груз своей вины. Когда-нибудь и вы это почувствуете…