Мы всегда должны понимать глубину ответственности за свой мир и за мир других. Только научившись брать ответственность за себя мы сможем брать ответственность за других.
Насколько ваш мир упорядочен? Есть ли в нём изюминка к которой хотят тянуться другие? Очень легко понять человек в комфорте с самим собой или же нет. К человеку который в комфорте хочется тянуться другим, потому что он дарит комфорт и другим.
Что сделает человек с другим человеком когда тот нарушает его коморт? Он скажет — ну значит не по путям. И только после этого другой человек поймёт что без этого человека комфорт пропал, и жизнь стала скучной и нерадостной… Человек который пребывает в самодостаточности и комфорте становится наркотиком для других. Подсаживает ли специально такой человек других на эту иглу? Нет. Он просто делает то что делается и не задается вопросом, а как это повлияет на других. И только тогда происходит магия. Такой человек всегда рад будет людям которые ценят это, и он станет для них глубоким примером в жизни, они захотят ровняться на подобного человека, и сами не заметят как становятся лучше.
Кого бы вы выбрали, человека который жвлуется на жизнь из-за её несправедливости или же человека который видит несправедливость в жизни и улыбается этому. Он улыбается не потому что ему нравится несправедливость. Просто он может видеть в этой несправедливости учителя, и учителя не только для себя, но и для других.
Мы все имеем свой мир, свою вселенную которую проецируем во вселенные других людей. И вселенная которая наполненна напряженностью всегда в итоге захочет чтобы вселенная которая не имеет напряженности вошла в неё и заполнила собой, чтобы измениться самой. Это некий тип совокупления, который не виден снаружи, но имеется внутри этого процесса.
Именно так передаются знания от просветленных людей другим. Их вселенная начинает потихоньку внедряться во вселенные других, и почу-чуть менять. Тут все зависит от открытости этому процессу. Если открытость есть, и она искренняя — то одна вселенная может уловить сразу суть другой, и тогда процесс пойдёт намного быстрее.
Но всегда и во всех случаях будет бунт той вселенной которая принимает, потому что в основе её сидит напряженное нечто, что не готово отдавать свои права просто так. Только открываясь, и заставляя это напряженное нечто думать о вселенной где нет напряжения, с искренностью и преданностью, можно проскочить этот бунт, и сам не успеешь опомниться, как ты уже сам вселенная которая хочет входить в другие и учить комфорту и любви.
Однажды Будда сказал своим ученикам:
— Представьте себе человека, отправившегося в дальний путь и остановленного широким потоком воды. Ближайшая сторона этого потока была полна опасностей и угрожала гибелью, дальняя была прочна и свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни моста, перекинутого на противоположный берег. Человек решил: «Истинно, стремителен и широк поток и нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег. Но если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег».
Путник построил плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками, безопасно добрался до противоположного берега. Достигнув противоположного берега, он подумал: «Истинно, большую службу сослужил мне плот, ибо с его помощью я безопасно перебрался на этот берег. Взвалю-ка я плот себе на плечи и продолжу путь!»
Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как думаете вы, ученики мои? В чем же будет правильное отношение к этому плоту?
Истинно, человек должен сказать себе: «Плот принес мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им, работая ногами и руками, я безопасно достиг дальнего берега. Но я оставлю его на берегу и продолжу свой путь!» Истинно, в этом случае человек поступил бы правильно по отношению к своему плоту.
Это подобно тому, что человек не любит фасоль всем сердцем. Он устроил голодовку из-за нелюбви к фасоли, сначала он её проклинает. Потом проходит день — ничего не меняется. Проходит три дня — тоже ничего, он уверен что фасоль — это зло. Проходит неделя — «ммм, щас бы фа… Че я такое несу, фасоль зло!», проходит 9 дней — «молю, дайте мне фасоли, я отдам все чтобы наесться».
Осозновая всё более тонкие мерности «страдающего», человек всё больше начинает его ценить. Чем тоньше страдающий, тем тоньше радость которую он вызывает. И это до бесконечности…
Может показаться: где-то я уже это слышал. «Цени то что имеешь, уени каждый момент». Правда в том что как всегда всё слишком просто. Настолько, что даже не верится. Просто у человека привычка «усложнять», отказаться от неё — это уже сесть на лодку, которая приведёт туда куда нужно Тебе.
Чем отличается обычный бездомный от Будды? И бездомный и Будда не имеют ничего кроме тела и ума. Но бездомного сама жизнь поместила в условия где у него ничего нету кроме тала и Ума, а Будда сам выбрал отказаться от всего. Это большая разница. Человек становится счастливым от того что он имеет когда отказывается от того что он имеет. Таков парадокс.
По природе человек хочет всё и сразу. Эта болезнь появляется из-за неудовлетворённости того кто ты сейчас в данный момент. Но весь юмор в том, что если человек получит всё что он хочет — он всё это разрушит своими же руками, потому что неудовлетворённость того что есть перенесётся и на это.
А вы себя спрашивали, какой смысл Богутдавать всё человеку который живёт жизнь и не благодарен за то что уже имеет? Вы подойдёте к случайному бомжу на улице и дадите ему все свои деньги? Нет, потому что он их пропьёт или сделает с ними всё чтобы вернуться к тому же состоянию полной неудовлетворённости тем что уже есть. Вы лучше вложите свои деньги в человека, который уже преуспел в жизни и в котором вы видите скромное счастье от того что он имеет. Он вложит деньги которые ему дадут в помощь дающему, ему они ни к чему, у него уже все есть чтобы ощущать себя радостно.
Что человек имеет в данный момент? Я не про наружное. Что у него есть внутри? У него есть тело и есть Ум. Но человек просто не может поверить в то что этого вполне хватит для того чтобы быть счастливым. Счастливым даже просто от факта обладания этим.
Учение Буддизма устроено на факте страдания. Вся жизнь — это страдание. Человек двигаясь по потоку учения учится страдать, он учится осозновать что весь мир представляет из себя страдание. Он помещает себя в этот мир специально, он живёт в нём. Он усердствует в практике и страдает, он действует в мире и страдает, что бы он не делал — он ощущает глубокое неудовлетворение тем что есть. Далее, если он усердствует очень упорно, то его Ум уходит до точки когда вся жизнь превращается в сплошное напряжение, он теряет полностью землю под ногами. И после чего человек решает расслабиться, на время… И вдруг он замечает, что напряжение из жизни куда-то вдруг пропало. Он расслабился, он наблюдает свой ум и своё тело, и он начинает ощущать праздник даже от мысли о неполноценности. Раньше он её подавлял и отождествлялся с ней, но сейчас он просто смотрит на неё и ощущает счастье. Раньше его не устраивало свое тело — оно было слабым, но после садханы наблюдения за телом, медитаций он начинает ощущать это состояние, когда тело просто есть и с ним ничего не нужно делать… Вот так.
Идеальный мир который можно построить он всегда основывается не на внешнем, а на внутреннем. Идеальный внутренний мир — это мир который построился на правильном учении. Если учение не верное — то построенный мир может быть фуфлыжным и не давать спокойствия. Как отличить правильное учение от неправильного? Учение должно откликаться в тебе без рефлексии, когда ты видишь в учении себя — это оно. Оно не доставляет неудобств, даже сам факт принятия его без проработки дарит внутреннее спокойствие.
Учение которое даёт мне спокойствие — это учение Буддизма, которое полностью отрицает существование такого феномена как «Я». Оно говорит об этом прямым текстом, в отличие от адвайтических учений где «Я» — это Брахман, а бразман это Атман… Для меня это сильно запутано. Остаётся все-равно Я которое метается от Атмана к Брахмана и к дживе.
Когда пропитываешься учением Буддизма — то отсекается очень важный феномен, который является преградой, это феномен «Я». Потому что даже в примере с другими мирами феномен «Я» продолжает мешать. Например в примере когда тебя пытаются вывести на агрессию. Если феномен «Я» не убран, то тогда «Я» выбирает не отождествляться с другим миром и поэтому выбирает свой, в котором будет счастье. Но это не логично. Если феномен «Я» выбирает не жить в другом мире, значит уже изначально был тот кто увидел этот другой мир, которому он не понравился и он выбрал не бвть в нём. Сам факт того что мир другого человека повлиял на феномен «Я» и он не понравился, делает этот процесс страданием.
Даже учение Буддизма — это является не «твоим миром» — а миром Гаутамы Будды, который он создал когда был на земле и перенёс его в учение. И следование Буддизму — это способ дать миру Гаутамы Будды войти в твою жизнь и стать твоим миром. Этот мир очень комфортный и классный, но не для всех. В этом мире нету страданий, но и нету счастья. В нём только спокойствие из-за отсутствия феномена «Я»
Даже когда тебя любят и уважают, если ты это ценишь и это что-то значит для тебя то ты уже в чужом мире. Ты в данный момент смотришь не из своих глаз и из глаз другого человека. И когда уважение и красота для него иссякнет — ты расстроишься, потому что ты не в своём мире.
Если мне круто и хорошо быть с собой, если мне нравится каждую секунду танцевать танец этой жизни, то такие понятия как жалкий, убогий и маленький испаряются. Где в самодостаточности есть место этим понятиям? Где в радости есть беспокойство по этому поводу? Если ты не доволен собой, то ты прислушиваешься к подобному и принимаешь на себя, но когда ты знаешь себя то это не имеет смысла. Это как пойти резать свою красивую божественную руку… Зачем?
Большинство социальных проблем проявляются из-за того что тв согласен играть в мирах других людей, если не осознан то этого не видно, если осознан то ты начинаешь замечать когда тебя в другой мир переносят. Не свой. Мир другого — это мир другого. В нём совершенно другие правила и другая логика, если ты со своей логикой попадаешь в мир другого человека — то тебя ждёт дальнейшее разочарование в самом себе, хотя причин для этого можно было не допускать.
Источник счастья проявляется сам собой когда ты живешь в своем собственном мире, который ты построил сам своими же руками. Это не дача которую ты построил в деревне. Можно иметь очень хорошую наружность, но если свой мир построен каряво, то это все становится неважным.
Человек думает что он не красивый, имеет смвсл спросить его «ты действительно себя считаешь некрасивым?», на самом деле в моменте он просто попал в мир другого человека/людей в котором он не красивый и отождествился с ним, от сюда все проблемы.
Если ты начинаешь жить с биением своего сердца, а не другого то любовь к себе проявляется сама собой, потому что ты делаешь то что хочешь, думаешь то что хочешь и берешь от жизни то что хочешь. Тут сомнения не возникают.
Человек постоянно врет самому себе, но ничего не хочет менять и отсюда страдания. Иногда ощущение что человеку нравится подобнвм заниматься, но это только кажется. Просто он не знает что такое осознанность.
Есть правильные желания и неправильные. Чем они отличаются? Одни желания ведут к страданиям, другие желания ведут к счастью. Тут дело мудрости. Тот кто делает все что желает — он не имеет понимания, тот который делает что-то что даже в моменте вызовет страдания чтобы обрести радость и спокойствие в будущем.
Вот наблюдая за своим телом и умом, желаниями я могу уже просто не есть, причем очень долго, ощущение голодания не мешает мне жить. Но иногда поесть просто чтобы свое тело ощущало себя хорошо — это будет правильным поступком.
То что возникает как радость и блаженство — даже в Буддизме является отвлечением, и на это следует не обращать внимания. Но так как попервой подобное непривычно и крайне прозрачно, то хочется насладиться, хех)
Да, он останавливается. Если намерение сильное, то надолго это может быть. Конечно не засекал, потому что мысль засечь — она сама по себе является отвлечением. Ну минут 39 возможно такого, потом мысли становятся невероятно четкими и ясными, они становятся подобно колоколу который звучит в глубокой тишине, и это дарит действительное ощущение радости, будто прозреваешь суть вещей, будто прозреваешь вселенные в моменте, которые сменяются и тухнут сами собой. Обычно возникает желание само собой не углублять концентрацию, а побыть в этом и расслабиться, будто некая привязанность к состоянию. Когда уже это прошло, то обычно 2-3 дня проходят в радости. Но при попытке сосредоточиться чтобы поймать то, ум начинает сравнивать то что сейчас с тем, и жто немного затрудняет практику. Поэтому я беру перерыв от такого глубокого сосредоточения на пол недели, неделю. Пускай желание глубокого сосредоточения возникнет само собой без желания результата, и тогда оно будет искренним
Что сделает человек с другим человеком когда тот нарушает его коморт? Он скажет — ну значит не по путям. И только после этого другой человек поймёт что без этого человека комфорт пропал, и жизнь стала скучной и нерадостной… Человек который пребывает в самодостаточности и комфорте становится наркотиком для других. Подсаживает ли специально такой человек других на эту иглу? Нет. Он просто делает то что делается и не задается вопросом, а как это повлияет на других. И только тогда происходит магия. Такой человек всегда рад будет людям которые ценят это, и он станет для них глубоким примером в жизни, они захотят ровняться на подобного человека, и сами не заметят как становятся лучше.
Кого бы вы выбрали, человека который жвлуется на жизнь из-за её несправедливости или же человека который видит несправедливость в жизни и улыбается этому. Он улыбается не потому что ему нравится несправедливость. Просто он может видеть в этой несправедливости учителя, и учителя не только для себя, но и для других.
Мы все имеем свой мир, свою вселенную которую проецируем во вселенные других людей. И вселенная которая наполненна напряженностью всегда в итоге захочет чтобы вселенная которая не имеет напряженности вошла в неё и заполнила собой, чтобы измениться самой. Это некий тип совокупления, который не виден снаружи, но имеется внутри этого процесса.
Именно так передаются знания от просветленных людей другим. Их вселенная начинает потихоньку внедряться во вселенные других, и почу-чуть менять. Тут все зависит от открытости этому процессу. Если открытость есть, и она искренняя — то одна вселенная может уловить сразу суть другой, и тогда процесс пойдёт намного быстрее.
Но всегда и во всех случаях будет бунт той вселенной которая принимает, потому что в основе её сидит напряженное нечто, что не готово отдавать свои права просто так. Только открываясь, и заставляя это напряженное нечто думать о вселенной где нет напряжения, с искренностью и преданностью, можно проскочить этот бунт, и сам не успеешь опомниться, как ты уже сам вселенная которая хочет входить в другие и учить комфорту и любви.
— Представьте себе человека, отправившегося в дальний путь и остановленного широким потоком воды. Ближайшая сторона этого потока была полна опасностей и угрожала гибелью, дальняя была прочна и свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни моста, перекинутого на противоположный берег. Человек решил: «Истинно, стремителен и широк поток и нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег. Но если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег».
Путник построил плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками, безопасно добрался до противоположного берега. Достигнув противоположного берега, он подумал: «Истинно, большую службу сослужил мне плот, ибо с его помощью я безопасно перебрался на этот берег. Взвалю-ка я плот себе на плечи и продолжу путь!»
Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как думаете вы, ученики мои? В чем же будет правильное отношение к этому плоту?
Истинно, человек должен сказать себе: «Плот принес мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им, работая ногами и руками, я безопасно достиг дальнего берега. Но я оставлю его на берегу и продолжу свой путь!» Истинно, в этом случае человек поступил бы правильно по отношению к своему плоту.
А вы себя спрашивали, какой смысл Богутдавать всё человеку который живёт жизнь и не благодарен за то что уже имеет? Вы подойдёте к случайному бомжу на улице и дадите ему все свои деньги? Нет, потому что он их пропьёт или сделает с ними всё чтобы вернуться к тому же состоянию полной неудовлетворённости тем что уже есть. Вы лучше вложите свои деньги в человека, который уже преуспел в жизни и в котором вы видите скромное счастье от того что он имеет. Он вложит деньги которые ему дадут в помощь дающему, ему они ни к чему, у него уже все есть чтобы ощущать себя радостно.
Что человек имеет в данный момент? Я не про наружное. Что у него есть внутри? У него есть тело и есть Ум. Но человек просто не может поверить в то что этого вполне хватит для того чтобы быть счастливым. Счастливым даже просто от факта обладания этим.
Учение Буддизма устроено на факте страдания. Вся жизнь — это страдание. Человек двигаясь по потоку учения учится страдать, он учится осозновать что весь мир представляет из себя страдание. Он помещает себя в этот мир специально, он живёт в нём. Он усердствует в практике и страдает, он действует в мире и страдает, что бы он не делал — он ощущает глубокое неудовлетворение тем что есть. Далее, если он усердствует очень упорно, то его Ум уходит до точки когда вся жизнь превращается в сплошное напряжение, он теряет полностью землю под ногами. И после чего человек решает расслабиться, на время… И вдруг он замечает, что напряжение из жизни куда-то вдруг пропало. Он расслабился, он наблюдает свой ум и своё тело, и он начинает ощущать праздник даже от мысли о неполноценности. Раньше он её подавлял и отождествлялся с ней, но сейчас он просто смотрит на неё и ощущает счастье. Раньше его не устраивало свое тело — оно было слабым, но после садханы наблюдения за телом, медитаций он начинает ощущать это состояние, когда тело просто есть и с ним ничего не нужно делать… Вот так.
Учение которое даёт мне спокойствие — это учение Буддизма, которое полностью отрицает существование такого феномена как «Я». Оно говорит об этом прямым текстом, в отличие от адвайтических учений где «Я» — это Брахман, а бразман это Атман… Для меня это сильно запутано. Остаётся все-равно Я которое метается от Атмана к Брахмана и к дживе.
Когда пропитываешься учением Буддизма — то отсекается очень важный феномен, который является преградой, это феномен «Я». Потому что даже в примере с другими мирами феномен «Я» продолжает мешать. Например в примере когда тебя пытаются вывести на агрессию. Если феномен «Я» не убран, то тогда «Я» выбирает не отождествляться с другим миром и поэтому выбирает свой, в котором будет счастье. Но это не логично. Если феномен «Я» выбирает не жить в другом мире, значит уже изначально был тот кто увидел этот другой мир, которому он не понравился и он выбрал не бвть в нём. Сам факт того что мир другого человека повлиял на феномен «Я» и он не понравился, делает этот процесс страданием.
Даже учение Буддизма — это является не «твоим миром» — а миром Гаутамы Будды, который он создал когда был на земле и перенёс его в учение. И следование Буддизму — это способ дать миру Гаутамы Будды войти в твою жизнь и стать твоим миром. Этот мир очень комфортный и классный, но не для всех. В этом мире нету страданий, но и нету счастья. В нём только спокойствие из-за отсутствия феномена «Я»
Большинство социальных проблем проявляются из-за того что тв согласен играть в мирах других людей, если не осознан то этого не видно, если осознан то ты начинаешь замечать когда тебя в другой мир переносят. Не свой. Мир другого — это мир другого. В нём совершенно другие правила и другая логика, если ты со своей логикой попадаешь в мир другого человека — то тебя ждёт дальнейшее разочарование в самом себе, хотя причин для этого можно было не допускать.
Источник счастья проявляется сам собой когда ты живешь в своем собственном мире, который ты построил сам своими же руками. Это не дача которую ты построил в деревне. Можно иметь очень хорошую наружность, но если свой мир построен каряво, то это все становится неважным.
Человек думает что он не красивый, имеет смвсл спросить его «ты действительно себя считаешь некрасивым?», на самом деле в моменте он просто попал в мир другого человека/людей в котором он не красивый и отождествился с ним, от сюда все проблемы.
Если ты начинаешь жить с биением своего сердца, а не другого то любовь к себе проявляется сама собой, потому что ты делаешь то что хочешь, думаешь то что хочешь и берешь от жизни то что хочешь. Тут сомнения не возникают.
Человек постоянно врет самому себе, но ничего не хочет менять и отсюда страдания. Иногда ощущение что человеку нравится подобнвм заниматься, но это только кажется. Просто он не знает что такое осознанность.
Вот наблюдая за своим телом и умом, желаниями я могу уже просто не есть, причем очень долго, ощущение голодания не мешает мне жить. Но иногда поесть просто чтобы свое тело ощущало себя хорошо — это будет правильным поступком.