Искать смысл в жизни — бесперспективняк!!!
Без шансов найти, ибо все, что может быть найдено — не ты!
Жизнь такая, как она есть — прямо здесь, сейчас!
В своих незатейливых и незамысловатых сюжетах,
Во всей полноте и самобытности, во всем, что есть!
Постоянно меняющийся, ускользающий, играющий
Всеми цветами радуги, несущийся бурный поток!
Необычайная свежесть и пронзительность каждого мига!!!

Сло

Ес

Одинокий простор,
Одинокость небес,
Прекращён разговор,
Звук последний исчез…

Не увидеть следа,
Не прижаться плечем.
Ничего, никогда,
Никому, ни о чём…

Среди всей широты
Нету места для двух.
Во все стороны — ты,
Мой разросшийся дух…

Бесконечность моя —
Беспрепятственный рост,
Полнота Бытия —
Вес удержанных звёзд…

Решил Мыкола иудаизм принять. После проповеди спрашивает его Рабби Мотл:
— Ну шо, Мыкола, веришь у Б-га нашего?
— Вiрю. Но з трудом.
На следующий день снова спрашивает Рабби:
— Ну шо, Мыкола, веришь?
— Вiрю. Но з трудом.
Настала пора субботней проповеди. Сидит Мыкола, улыбается.
— Шо, Мыкола, таки поверил? — спрашивает Рабби.
— Та нi, пан раввин.
— Да как же так?
— Так суббота ж, трудытыся не можна!

Это когда русские евреи хотят стать индийскими…

Рабби Мотл из Коцка учил:

— Видеть нос и пейсы — это видеть нос и пейсы. А знать, шо перед тобой не гой — это та еще разница!

Послушал Моня проповедь и решил применить на практике. Дождался вечер, выбрал место потише, где гоев поменьше.
Видит: идет себе человек. Ни носа, ни пейсов. Решил спросить:
— Скажите, вы гой?
По морде получил и дальше пошел.
Видит: идет другой. И с носом, и с пейсами. Решил спросить:
— Скажите, вы гой?
Получил по морде, пошел дальше.
Видит: еще кто-то идет. Моня перепугался и сам в морду: хрясь!
И бежать от греха подальше.

На следующий день учил рабби Мотл из Коцка:

— Видеть нос и пейсы — это видеть нос и пейсы. А то, что перед тобой гой, узнаешь и так!

И потирал при этом разбитую морду…

Меня спросили «Во что ты веришь? „

И я отвечаю. :)

Последнее, во что я поверила было “Ничему не верь» :)

С тех пор, я не верю ни идеям, ни концепциям, ни даже собственым мыслям, которые пытаются интерпретировать реальность, причем, порой весьма противоречиво. ))

Любые убеждения ограничивают. Вы становитесь уже не способны воспринимать жизнь непосредственно, такой, какая она есть. Вы либо отвергаете то, что не вписывается в рамки того, во что вы верите, либо начинаете интерпретировать реальность удобным для вас способом.
И в том, и в другом нет свободы. Вы сами поместили себя в тюрьму своих концепций.

Жизнь не статичная картина, она вечно изменяется, все время в движении, в потоке. Жизнь Живая. Все живое изменчиво.

Поверить во что-то, все равно, что сделать стоп-кадр.

Я ощущаю Свободу в том, чтобы просто воспринимать. Быть в этом потоке изменчивой реальности.

Иногда мне нравится поиграть с мыслями и описать привычное с непривычного угла зрения, но я легко могу отказаться от всего, что я говорю или пишу. Я не держусь за эти идеи. Просто мне нравится как реальность преломляется через призму моего ума, иногда эта игра света бывает увлекательной.
Особенно, если пытаться смотреть со всех сторон сразу
Читать дальше →

5 мудрых евреев о том, почему все плохо.



Первый мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на лоб) все плохо. Это был Моисей.

Второй мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на сердце) все плохо. Это был Христос.

Третий мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая на карман) все плохо. Это был Маркс.

Четвертый мудрый еврей говорил, что у людей все плохо, потому что у них вот тут (показывая ниже пояса) все плохо. Это был Фрейд.

А пятый мудрый еврей сказал, что у людей не все уж так плохо, потому что все относительно. Это был Эйнштейн.

1. Вначале мы обнаруживаем, что система «тело-ум» является ничем иным, как взаимодействием неисчислимого количества процессов и функций, которые взаимно обуславливают друг друга. Становится ясно, что любое возможное «я» также является обусловленным процессом или функцией. Мы открываем для себя «Машину». Это — раскрытие Осознанности.

2. Обнаружив лишенную «души» Машину, мы начинаем искать ее «душу» или «Не-Машину». Потому что само понятие «машинности» предполагает некую смутную альтернативу. Начинаются поиски Источника, Брахмана, Первопричины, Нефеноменальности и тому подобного. Эти поиски также могут временно увенчаться успехом. Это — раскрытие Наполненности.

3. Мы обнаруживаем, что «не-машинности» не существует, и это открытие аннигилирует саму «машинность». Происходит выход из дуализма, открывается беспричинность явлений, которые больше не являются ни «функциями», ни «не-функциями». «Машинность» оказывается абсолютной Таковостью, которая не нуждается ни в именах, ни в описаниях. Мы обнаруживаем То-Что-Есть-Каждый-Феномен. Это — раскрытие Пустотности.

4. Мы обнаруживаем Таковость в любом дуальном проявлении именно как дуальность и перестаем заботиться об обнаружении еще чего-то. Мы возвращаемся к переживанию «машинности», зная, что за ним не скрываются ни «машина», ни «не-машина», ни «я». Таковость также обнаруживается как нечто знаемое, но это нас тревожит меньше всего на свете. Мы возвращаемся в исходную точку поиска — в обусловленное существование, твердо убедившись в том, что:

Ни в одном из трех аспектов Основы никто и никогда не был ничем обусловлен.

Единственной «подсадкой» во всех этих поисках является убежденность в наличии «чего-то», что более реально, нежели все остальное. На последней стадии мы приходим к банальному выводу, что реальна только Реальность, а нереального не существует. Если строго держаться этого курса с самого начала, можно пройти весь путь довольно
Читать дальше →