www.youtube.com/watch?v=dEWlCLB5R80&feature=relmfu

Увидеть себя одиноко стоящим
Средь замертво павшей осенней листвы.
Так вещая вечность живёт настоящим,
В котором тебе не сносить головы.

***

Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои —
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи,
Любуйся ими — и молчи.

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи, —
Питайся ими — и молчи.

Лишь жить в себе самом умей —
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, —
Внимай их пенью — и молчи!..

* Молчание! (лат.)

Если ты Будда — тебе нечего достигать.
А если ты не Будда — то никогда им не станешь.

Здесь нужна размятость. В этом деле необходима размятость. Что бы была возможность проникновения ТОГО, что не знает Себя. Оно имеет склонность бОльшую проникать в размятость. Эму комфортней в этом состоянии размятости. Поэтому приходится перед размятостью поразмяться по лучше. Гибкость в этом деле очень важна. Смысл — размять всё не разминаемое. ТО есть стать просто размятым, для того чтобы Оно могло там комфортно Себя чувствовать.

Не бойся страдания. Ты обладаешь сильной душой, а потому и страдаешь сильнее других и стараешься всячески избежать этого. Но страдание ведет к высотам и весь мир благодаря ему становится лучше.

Если человек не идёт к истине через мудрость, его учителем становится страдание.
Илья Беляев — Остриё Кунты.

ПРАВОПИСАНИЕ ЧАСТИЦ

ОТДЕЛЬНО пишутся частицы:

БЫ (Б), ЖЕ (Ж), ЛИ (ЛЬ), например: КУПИЛ БЫ, ВОТ БЫ, ВСЕ ЖЕ, ЕДВА ЛИ.
ВЕДЬ, ВОТ, МОЛ, ДАЖЕ, ДЕСКАТЬ, ВОН, БУДТО, КАК БУДТО, например: Он ведь обязательно поможет.

ЧЕРЕЗ ДЕФИС пишутся частицы:

-ТО, -ЛИБО, -НИБУДЬ, КОЕ- (КОЙ-) в составе неопределенных местоимений и наречий, например: ЧТО-ТО, КТО-ЛИБО, ЧЕЙ-НИБУДЬ, КОЕ-КАКОЙ, ОТКУДА-ТО, КАК-НИБУДЬ, КОЕ-ГДЕ.
-КА, -ТКА, -ТКО, -ДЕ (со значением глагола «говорят»), -С (производное от слова «сударь»), например: ПОКАЖИТЕ-КА, ОН-ДЕ, НУ-ТКА, ГЛЯДИ-ТКО, ИЗВОЛЬТЕ-С.

Читать дальше →

Ни ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, ни то, что появляется в мире ума, как «я-субъект»…
Не имеют феноменальной природы и не могут быть найдены – ни в каком виде!..
Поэтому все поиски «первого», как и попытки разоблачения «второго» – бесполезны!..
То, что появляется в мышлении, как «я» – это лишь «фикция», которая очень нуждается в функции, чтобы стать хоть немного реальнее!..
А ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ – есть, то, что есть АБСОЛЮТНО ЛЮБАЯ ФУНКЦИЯ!..
ТЫ не можешь ни в чем нуждаться, даже в существовании первой и самой важной функции «быть», «осознавать»!..
ТЫ есть то, что есть КАЖДОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ, а вот «я» – это переживающий субъект, отдельный от переживания-объекта!..

Я прочел многие писания, и языческих учителей, и пророков, и Старого и Нового Завета, и со всяческой строгостью и усердием искал лучшую и высшую добродетель, с помощью которой человек мог бы наиболее уподобиться Богу, стать вновь насколько возможно более похожим на тот прообраз, каким он был в Боге, когда между ним и Богом не было различия, пока Бог не создал твари.

И когда я углубляюсь во все то, что об этом написано, докуда может доходить мой рассудок с его свидетельством и суждением, то я не нахожу ничего иного, чем чистую от всего созданного свободную отрешенность.

Многие учителя славят любовь, как высшее, подобно апостолу Павлу, который говорит: «какое бы послушание я ни взял на себя, если я не имею любви, я ничто». Но я ставлю отрешенность выше любви.

Во-первых, оттого, что любовь заставляет меня любить Бога. Но гораздо ценнее, чтобы я привел к себе Бога, чем пришел бы к Богу, ибо мое вечное блаженство заключается в том, чтобы Бог и я стали одно; потому что Бог может лучше войти в меня и соединиться со мной, нежели я с Ним. А то, что отрешенность приводит ко мне Бога, доказываю я так: каждое существо пребывает охотнее всего на своем естественном месте. Естественнейшее и собственнейшее место Бога это цельность и чистота. Они же основываются на отрешенности. Поэтому Бог не может не отдаться отрешенному сердцу.

Вторая причина, почему я ставлю отрешенность выше любви, следующая: если любовь приводит меня к тому, чтобы все претерпевать ради Бога, то
Читать дальше →