Некоторые сутры из раздела «Самадхи-пада» мы пропустим, вернёмся к ним позже. Слишком высокую ноту для начинающих взял Патанджали в первом разделе. Достаточно сложные моменты нужно объяснять. А для этого придётся перескакивать в другие разделы. Так вы запутаетесь. Слишком сложно.
Предпочитаю объяснять от простого к сложному.
Поэтому, перейдём к разделу «Садхана-пада».

Садхана-пада — это вторая глава «Йога-сутр» (содержит 55 сутр). Слово «садхана» означает «практика» или «путь». Если первая глава (Самадхи-пада) была написана для йогов с уже спокойным умом, то вторая глава — это практическое руководство для обычных людей, которые только начинают свой путь в йоге и сталкиваются с хаосом в уме.
1. Крия-йога (Йога действия)
Глава начинается с определения Крия-йоги. Патанджали предлагает три инструмента для повседневной очистки ума:

* Тапас — самодисциплина, осознанное самоограничение и внутренняя сила.
* Свадхьяя — самоизучение, анализ своих поступков и чтение священных текстов.
* Ишвара-пранидхана — доверие к жизни, скромность и посвящение плодов своих трудов Высшему.

2. Клеши (Причины наших страданий)
Патанджали объясняет, почему мы страдаем и почему наш ум беспокоен. Он выделяет 5 клеш (ментальных ядов):

1. Авидья — невежество (коренная причина). Неведение в опыте своей Истинной Природы. Мы путаем временное с вечным, а тело с душой.
2. Асмита — эгоизм. Ложное отождествление себя со своим умом, статусом или телом.
3. Рага — сильная привязанность к удовольствиям и желание их повторить.
4. Двеша — отвращение, гнев и избегание того, что нам неприятно.
5. Абхинивеша — страх смерти и инстинкт самосохранения, укорененный даже в мудрецах.

Цель Садханы — ослабить эти клеши, чтобы они не управляли нашей жизнью.

3. Карма и страдание
Здесь звучит знаменитая сутра: «Хеям духкхам анагатам» — «Страдание, которое еще не наступило, может и должно быть предотвращено». Патанджали объясняет, что наши прошлые действия создают отпечатки в уме (самскары),
Читать дальше →

В чём смысл фразы сей?) — да первое тело Я есть, все происходит в нем.
Почаще себе напоминаю: к примеру. Катается шпанята на моциках. Гремит боя на всю округу, это если ты не в осознание. К осознание тела я есть всегда кайф. Изобилие происходящего. Твое это первое тело ( по факту правда второе после я есмь, где ты чистый бог. Творец ( это также тело) но за пределами ума. И всей проявленность. Это то что сейчас может лупиться в экран. В блажь.я есть. И может по синусоиде съехать в жёсткие мысли. У чертям собачьим. А может случиться третий вариант, где и то и др. И мысли и блажь все в кайфе. Когда сами мысли имеют вкус кайфа.

В чём смысл фразы сей?) — да первое тело Я есть, все происходит в нем.
Почаще себе напоминаю: к примеру. Катается шпанята на моциках. Гремит боя на всю округу, это если ты не в осознание. К осознание тела я есть всегда кайф. Изобилие происходящего. Твое это первое тело ( по факту правда второе после я есмь, где ты чистый бог. Творец ( это также тело) но за пределами ума. И всей проявленность. Это то что сейчас может лупиться в экран. В блажь.я есть. И может по синусоиде съехать в жёсткие мысли. У чертям собачьим. А может случиться третий вариант, где и то и др. И мысли и блажь все в кайфе. Когда сами мысли имеют вкус кайфа.

Принцип Эка-таттва-абхьяса (практика сосредоточения на одной сущности или объекте) — это ментальный аналог лазера.
Когда вы направляете рассеянный свет в одну точку, он обретает силу прожигать препятствия.
Поскольку человеческий ум может обрабатывать в один момент времени только один сознательный импульс, удержание фокуса на одном объекте автоматически лишает барьеры их главного ресурса — вашего внимания.

Вот как конкретно этот принцип разрушает самые коварные барьеры из списка Патанджали:
1. Победа над Самшаей (Сомнением)

* Как устроен барьер:
Сомнение — это ментальный пинг-понг. Ум мечется между мыслями: «А вдруг это не работает? А может, попробовать другую технику? А может, я вообще не создан для этого?». В этот момент ум тратит колоссальное количество энергии на холостые обороты.
* Как помогает Эка-таттва:
Вы волевым решением прекращаете дискуссию внутри головы и сужаете фокус до простейшего физического действия — например, до наблюдения за воздухом, касающимся верхней губы при выдохе. Как только ум полностью поглощен тактильным ощущением дыхания, для абстрактных сомнений физически не остается свободного места в оперативной памяти ума. Вы переходите от обдумывания практики к самой практике.

2. Победа над Стьяной (Психической ленью и апатией)

* Как устроен барьер:
Лень парализует масштабом задачи. Ум смотрит на перспективу часовой медитации или сложной работы и выдает: «У меня нет сил, это слишком долго и тяжело».
* Как помогает Эка-таттва:
Фокус на «одном элементе» снимает этот страх. Вы договариваетесь с умом: «Я не буду сейчас пытаться достичь просветления. Я просто сделаю один глубокий вдох и один осознанный выдох. Прямо сейчас существует только этот конкретный цикл дыхания». Сводя задачу к микровселенной одного момента, вы обманываете лень. Сделать один шаг легко. За ним следует второй. Так преодолевается инерция ума, и ментальная энергия возвращается.

3. Победа над Авирати (Чувственностью и тягой отвлечься)

* Как устроен
Читать дальше →

Как мне выйти из морока. По мастерам бегаете на барахолку
Где вам эти жиды все что угодно продают.

Но вот мне ни один киллер ещё не попадался. Тет а Тет. Которой бы произнес. Встретил Будду — просто убей. Тварь.

Как мне выйти из морока. По мастерам бегаете на барахолку
Где вам эти жиды все что угодно продают.

Но вот мне ни один киллер ещё не попадался. Тет а Тет. Которой бы произнес. Встретил Будду — просто убей. Тварь.

Да
Нет
Пути

В сутре 1.30 Патанджали перечисляет 9 препятствий (читта-викшепа), которые рассеивают наше внимание, разрушают дисциплину и уводят с пути практики. Слово «викшепа» буквально означает «разобщение» или «разбрасывание» ума.
Эти препятствия знакомы каждому, кто хоть раз пытался внедрить в жизнь полезную привычку (йогу, спорт, медитацию или изучение языка). Патанджали описывает их как цепную реакцию: одно часто вытекает из другого.

Препятствия на Пути:

1. Вьядхи (Болезнь / Физический недуг)
Физическое недомогание, дисбаланс в теле или болезнь. Когда тело болит или сильно ослаблено, уму крайне тяжело удерживать концентрацию. Фокус внимания естественным образом смещается на физический дискомфорт.
2. Стьяна (Лень / Апатия / Психическая вялость)
Состояние, когда тело вроде бы здорово, но уму «неохота». Это отсутствие ментальной энергии, тупость ума, прокрастинация и нежелание прилагать усилия для духовной или интеллектуальной работы.
3. Самшая (Сомнение / Нерешительность)
Внутренние качели: «А туда ли я иду? А работает ли эта медитация? А подходит ли мне этот учитель? А смогу ли я вообще?». Сомнение парализует волю. Человек застревает в размышлениях вместо того, чтобы просто практиковать.
4. Прамада (Невнимательность / Спешка / Халатность)
Пренебрежение практикой или выполнение ее «спустя рукава». Человек знает, что нужно делать, но легко отвлекается на сиюминутные удовольствия, забывает о приоритетах или делает практику механически, без погружения.
5. Аласья (Физическая тяжесть / Сонливость)
В отличие от психической лени (стьяны), это чистая физическая инертность. Она часто связана с перееданием, нарушением режима сна или доминированием тамас-гуны в теле, когда человека буквально «клонит в сон» во время медитации.
6. Авирати (Чувственность / Жажда удовольствий)
Неспособность противостоять желаниям. Состояние, когда объекты чувств (вкусная еда, соцсети, покупки, секс) манят сильнее, чем тишина ума. Ум срывается с практики и убегает за внешними
Читать дальше →

Немного комментариев на тему «Зачем всё это нужно?»
Зачем изучать, различать, классифицировать колебания ума (читта-вритти)?
"Вритти" — это процесс. В вашем уме происходят какие-то процессы. Эти процессы беспорядочны, хаотичны, непрерывны. Они сливаются в непрерывный поток «реки сознания». И вот куда вас несёт этот поток? В сторону страдания. Вы должны это чётко видеть, наблюдая свой ум. Вам нужно разделить (а для этого различать) этот хаотичный поток на отдельные процессы:
«Это воспоминание».
«А это фантазия».
«А это заблуждение».
«А это прямое восприятие».
«Это нечистый процесс, ведёт к страданию».
«А это чистый процесс, ведёт к Освобождению от страданий».

Далее, спросите себя, в каком направлении вы хотите двигаться? В сторону страдания или в сторону Освобождения от страданий?
В сторону страдания вас и так несёт, бурным потоком. Ничего делать для этого не надо, плыви по течению.
Именно это и советуют современные нео-адвайтисты и другие горе-гуру, профанаторы Учения:
«Делать ничего не надо! Ты не делатель! Ты уже ТО! Плыви по течению! Принимай! Не сопротивляйся! Позволь всему произойти!»
Прежде чем давать такие «великомудрые» советы, нужно разобраться:
А что происходит в уме человека, какие процессы (вритти), по какому течению он плывёт?
В уме обычного человека происходят нечистые (клишта) процессы (вритти) и плывёт он в сторону страдания. И эти «великомудрые» учителя советуют продолжать в том же духе… И сами, кстати, идут на поводу нечистых процессов ума.
И какой результат?
Страдание усиливается, укрепляются нечистые тенденции ума (васаны).
Что мы и наблюдаем. Очередные скандалы на тему неподобающего поведения такого рода «учителей» и их «учеников». Ничего удивительного.

А если вы решили двигаться в сторону Освобождения от страданий, тогда вам нужно прилагать усилие, чтобы наработать чистую (аклишта) привычку ума. Делать это нужно ежедневно, планомерно, спокойно, без чрезмерного надрыва, борьбы, напряжения.
И параллельно не следуйте,
Читать дальше →

Метафора Вьясы (Река ума)
Как уже упоминалось в контексте «читта-нади» (реки ума), великий комментатор Вьяса объясняет действие этой сутры через гидравлику:
Поток нашей психической энергии течет либо в сторону сансары (заблуждений и привязанностей), либо в сторону блага (различения и свободы). Вайрагья строит плотину, перекрывая русло мирских желаний, чтобы энергия не утекала наружу. Абхьяса углубляет русло духовной концентрации, направляя всю мощь освобожденной энергии внутрь, к истинному Я.

Свами Вивекананда:
«Ум пытается прорваться наружу к объектам чувств. Сначала мы должны остановить его через беспристрастие (вайрагью), а затем направить всю его силу на удержание внутри через практику (абхьясу). Вайрагья убирает привязанность к вещам, которые удерживают нас в рабстве, а абхьяса дает силу продвигаться к свободе».

Ошо (Бхагван Шри Раджниш):
«Патанджали невероятно научен. Ум можно контролировать только через абхьясу и вайрагью. Абхьяса означает, что вы центрируетесь. Вайрагья означает, что вы не ищете центрирования снаружи, в других людях или вещах. Вы понимаете, что мир форм не может дать вам постоянного покоя. Вайрагья — это диагностика и отказ от ложного, абхьяса — это принятие истинного лекарства».

Шри Тирумалай Кришнамачарья:
«Практика (абхьяса) без отрешенности (вайрагьи) ведет к духовному эгоизму, гордыне и фанатизму. Отрешенность без практики ведет к лени, депрессии и ложному отречению (когда человек ничего не делает, думая, что он выше этого). Только вместе они дают плод
Читать дальше →