Отличие начального сверхчувственного медитативного опыта от истинного самадхи
Однако, когда термины сампраджнята и асампраджнята используются для описания не высоких, а начальных стадий Самоосознания, то сампраджнята — это обретаемый в медитации первый сверхчувственный опыт, тогда как асампраджнята представляет собой истинное самадхи (единение с объектом медитации). Можно сказать, что сампраджнята является тем начальным состоянием, в котором интуиция дает адекватное и полное знание об объекте, но это знание связано с тонкоматериальными инструментами восприятия и интерпретируется ими в процессе взаимодействия познающего, познания и познаваемого. Поэтому такое состояние иногда называют «сознательным самадхи», так как в нем внутренне активны (в своей чистой и утонченной форме) те природные способности, которые в обычном сознании направлены наружу: ум (манас), интеллект (буддхи), восприятие (читта) и эго (асмита).
Под асампраджнятой, напротив, понимается сверхсознательный опыт, дарованный чистой интуицией: прямое восприятие душой своего единства с объектом медитации; постижение, трансцендентное ко всем интерпретирующим инструментам и принципам Природы. Интуиция без каких-либо посредников ставит йога «лицом к лицу» с реальностью
«Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится… Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор 13:10,12)
Патанджали называет асампраджняту результатом санскар (отпечатков), оставшихся от сампраджнята-самадхи. Другими словами, регулярные старания углубить сампраджнята-медитацию приводят к трансцендетному асампраджнята-самадхи. Хотя первое из этих двух состояний называется «сознательным самадхи», было бы неверно назвать второе «бессознательным». Просто к асампраджнята-самадхи неприменима идея характерного для сампраджняты «адекватного и полного» знания: при тождестве знающего и познаваемого нет ничего, что можно было бы познавать
«Где есть подобие двойственности, там один обоняет другое, там один видит другое, там один слышит другое, там один говорит другому, там один мыслит о другом, там один познаёт другого. Но когда для него все стало Атманом, то как и кого сможет он обонять, как и кого сможет видеть, как и кого сможет слышать, как и кому сможет говорить, как и о ком сможет мыслить, как и кого сможет познать?» (Брихадараньяка-упанишада 2:4:14).
Йог становится объектом своей медитации. Его состояние далеко не бессознательное — это вершина сознания и просветления.
Вообще переводить викальпа как усилие — это кривой перевод.
Самадхи без усилия НЕ бывает. Ты просто заснёшь. Точно также невозможно Самадхи с чрезмерным усилием.
Усилие должно быть умеренным, сбалансированным, чтобы не вызывало с одной стороны напряжение, а с другой стороны вялость, сонливость, притуплённость, расплывание.
Писал выше.
Викальпа переводится как колебание, движение сознания.
Тогда всё логично.
Нет. Ни о каком Недвойственном видении в савикальпе и даже кевала-нирвикальпе речь НЕ идёт!
Недвойственное видение раскрывается как раз тогда, когда привносят кевала-нирвикальпа-самадхи в видение, начинается йога света. И результат йоги Света — Самадхи Изначального-Чистого Сознания-Свет. Вот где Недвойственное Видение.
А ты хочешь перепрыгнуть через несколько ступенек. Тяп-ляп всё готово.
самоиследование это рассмотрение кажущимся очевидными факты, что ты родился, что существует внешний мир за пределами восприятия, что ты действующее лицо, принимающее решения, что ты человек, что ты где то в теле… ит.д.
Т.е. размышление?
элементарное наблюдение, что будучи субьектом восприятия(видящим) ты никак не можешь быть обьектом.
И что? Это же чушь!
Наблюдателя нужно наблюдать и распознать его Природу — Атман.
Вот что такое самоисследование.
Если ты концентрацией называешь сосредоточение с чрезмерным усилием и как следствие напряжением, то я против такого сосредоточения. Выше объяснил. Напряжение ума-тела это препятствие.
тише… тише…
объясняй спокойно
Во-первых я объяснил подробно:
Самадхи — это результат сосредоточения.
Бывает 3 вида сосредоточения:
1. На объекте
2. На субъекте
3. Одновременно на субъекте и объекте.
Объект делится на каналы восприятия:
а) ощущение
б) видение
в) слух
и т.д.
Слово «самадхи» дословно переводится как сосредоточение.
Кроме сосредоточения вообще ничего нет.
Сосредоточение должно быть правильным. Тоже объяснял много раз.
Чрезмерное усилие вызывает напряжение и это препятствие. А недостаток усилия вызывает чрезмерное расслабление и тем самым вялый, сонливый, притуплённый ум, такое расплывание.
Тут нужно найти баланс. Расслабленный ум, но ясность, чёткость, острота. Вот это и есть правильное сосредоточение.
То, что обычно называют медитацией — это сосредоточение на субъекте, на Природе ума. Вот и всё.
А сосредоточение одновременно на субъекте и объекте (70% поглощённость собой, 30% слегка касаешься вниманием объекта) называется созерцанием.
Не нужно скакать. Можно спокойно объяснить. ;)
По поводу «случается». Ничего так просто не случается. Должны быть созданы подходящие условия. И что это за условия? Правильное сосредоточение, без ошибок. Читай выше.
Тада-а-а-ам!
Эти тенденции ума он забыл растворить. Или приберёг для себя-«просветлённого». :)
Саша, ты гуру Сварупы! Указывай на его нечистые тенденции ума. Может действительно просветлеет когда-нибудь. :)
Сам то ты ничего не умеешь, ничего из себя не представляешь. Никакого конструктива. Сколько я за тобой наблюдаю. Чем ты помог хоть кому-нибудь?
Один стёб, троллинг, попытки кого-то унизить и на этом фоне себя-«просветлённого» возвысить. Это и есть васаны, которые тебе ещё нужно растворять. ;)
Зависть — яд ума, который тебе ещё предстоит растворить. Посему твоя нирвикальпа — липовая! Практикуй, не трать драгоценное время своей жизни.
Однако, когда термины сампраджнята и асампраджнята используются для описания не высоких, а начальных стадий Самоосознания, то сампраджнята — это обретаемый в медитации первый сверхчувственный опыт, тогда как асампраджнята представляет собой истинное самадхи (единение с объектом медитации). Можно сказать, что сампраджнята является тем начальным состоянием, в котором интуиция дает адекватное и полное знание об объекте, но это знание связано с тонкоматериальными инструментами восприятия и интерпретируется ими в процессе взаимодействия познающего, познания и познаваемого. Поэтому такое состояние иногда называют «сознательным самадхи», так как в нем внутренне активны (в своей чистой и утонченной форме) те природные способности, которые в обычном сознании направлены наружу: ум (манас), интеллект (буддхи), восприятие (читта) и эго (асмита).
Под асампраджнятой, напротив, понимается сверхсознательный опыт, дарованный чистой интуицией: прямое восприятие душой своего единства с объектом медитации; постижение, трансцендентное ко всем интерпретирующим инструментам и принципам Природы. Интуиция без каких-либо посредников ставит йога «лицом к лицу» с реальностью
«Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится… Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор 13:10,12)
Патанджали называет асампраджняту результатом санскар (отпечатков), оставшихся от сампраджнята-самадхи. Другими словами, регулярные старания углубить сампраджнята-медитацию приводят к трансцендетному асампраджнята-самадхи. Хотя первое из этих двух состояний называется «сознательным самадхи», было бы неверно назвать второе «бессознательным». Просто к асампраджнята-самадхи неприменима идея характерного для сампраджняты «адекватного и полного» знания: при тождестве знающего и познаваемого нет ничего, что можно было бы познавать
«Где есть подобие двойственности, там один обоняет другое, там один видит другое, там один слышит другое, там один говорит другому, там один мыслит о другом, там один познаёт другого. Но когда для него все стало Атманом, то как и кого сможет он обонять, как и кого сможет видеть, как и кого сможет слышать, как и кому сможет говорить, как и о ком сможет мыслить, как и кого сможет познать?» (Брихадараньяка-упанишада 2:4:14).
Йог становится объектом своей медитации. Его состояние далеко не бессознательное — это вершина сознания и просветления.
Нирвикальпа — без объекта.
Самадхи без усилия НЕ бывает. Ты просто заснёшь. Точно также невозможно Самадхи с чрезмерным усилием.
Усилие должно быть умеренным, сбалансированным, чтобы не вызывало с одной стороны напряжение, а с другой стороны вялость, сонливость, притуплённость, расплывание.
Писал выше.
Викальпа переводится как колебание, движение сознания.
Тогда всё логично.
Недвойственное видение раскрывается как раз тогда, когда привносят кевала-нирвикальпа-самадхи в видение, начинается йога света. И результат йоги Света — Самадхи Изначального-Чистого Сознания-Свет. Вот где Недвойственное Видение.
А ты хочешь перепрыгнуть через несколько ступенек. Тяп-ляп всё готово.
По-этому Рамана Махарши сказал, что Самоосознание возможно только в самадхи. Самость осознаёт СЕБЯ.
И что? Это же чушь!
Наблюдателя нужно наблюдать и распознать его Природу — Атман.
Вот что такое самоисследование.
объясняй спокойно
Во-первых я объяснил подробно:
Слово «самадхи» дословно переводится как сосредоточение.
Кроме сосредоточения вообще ничего нет.
Сосредоточение должно быть правильным. Тоже объяснял много раз.
Чрезмерное усилие вызывает напряжение и это препятствие. А недостаток усилия вызывает чрезмерное расслабление и тем самым вялый, сонливый, притуплённый ум, такое расплывание.
Тут нужно найти баланс. Расслабленный ум, но ясность, чёткость, острота. Вот это и есть правильное сосредоточение.
То, что обычно называют медитацией — это сосредоточение на субъекте, на Природе ума. Вот и всё.
А сосредоточение одновременно на субъекте и объекте (70% поглощённость собой, 30% слегка касаешься вниманием объекта) называется созерцанием.
Не нужно скакать. Можно спокойно объяснить. ;)
По поводу «случается». Ничего так просто не случается. Должны быть созданы подходящие условия. И что это за условия? Правильное сосредоточение, без ошибок. Читай выше.
Тада-а-а-ам!
Саша, ты гуру Сварупы! Указывай на его нечистые тенденции ума. Может действительно просветлеет когда-нибудь. :)
Один стёб, троллинг, попытки кого-то унизить и на этом фоне себя-«просветлённого» возвысить. Это и есть васаны, которые тебе ещё нужно растворять. ;)
Зависть — яд ума, который тебе ещё предстоит растворить. Посему твоя нирвикальпа — липовая! Практикуй, не трать драгоценное время своей жизни.