А ты что, статью не читал? :)
Свами Лакшманджу. Книга «Самореализация в Кашмирском Шайвизме».
Все Мастера Кашмирского Шиваизма говорят об этом.
Рамана Намахарши. Посмейся с него тоже.
Дзогчен тоже об этом. Посмейся и там.
Корона не жмёт?
Хотя… Ты и Лао-Цзы тупариком назвал…
Читай Кашмирский Шиваизм!
Ты не понимаешь, что такое недвойственность. У вас сначала недвойственность, а потом нирвикальпа-самадхи. Вы в своём уме? Это как штаны через голову надевать.
Сначала нирвикальпа, а потом недвойственность. Ибо, действительно, кого с кем ты будешь соединять, иллюзию с иллюзией? :))) Иллюзия не может распознать иллюзию! Ты о чём вообще говоришь?
Рамана чётко пишет на эту тему. Сначала кевала-нирвикальпа-самадхи, а потом сахаджа-нирвикальпа-самадхи. Почитай! ;)
Включи критическое мышление. Не нужно слепо верить всему, что говорят. Читай и другие источники, сверяй, размышляй, а потом проверь на практике.
в нирвикальпу, как в ту самую реку дважды не входят… Ибо это вообще невозможно — это прерывание сознания и его перезагрузка, можно спорить о нюансах, но это не повторяется по любэ!) вообще, от слова совсем!
Конечно не повторяется! Смерть «я-маленького, ограниченного» если произошла, то всё! Капут!
Ты уже знаешь свою Безграничность и тебя уже никто не переубедит в обратном. Это невозможно забыть.
Что «вот-вот»? :)
Ты опустился на уровень псевдо-адвайты? Или не выходил? :)
«Кто делает?» — это указатель при самоисследовании, чтобы указать на Пустотную Осознанность. и ВСЁ! Указатель сделал своё дело и не нужно его тыркать куда не попадя. :)))))
обнаружив в своем сознании «другое» coзнание связать его с сущностью?
Не знаю, с какой сущностью ты связал моё сознание, но это работает. Когда мы начали с тобой общаться, пошла очень сильная энергия в голову, аж подташнивать начало. Остановилось критическое мышление. И всё бы ничего, «медитируй» на здоровье. Но, ты под эту марку начал закидывать концепции в мой ум. И я в них начал верить! При том, что совсем недавно критиковал. У меня просто не работало критическое мышление. Я не мог трезво мыслить.
Всю ночь болела голова, виски и подташнивало. И весь последующий день.
К вечеру у меня было занятие. Я обычно перед занятием сам работаю с энергией, очищаю себя. Поработал с энергией и всё прошло! Как рукой сняло! Прошла головная боль и подташнивание.
На следующий день, я решил перечитать наш диалог. И начал замечать противоречия и нестыковки в твоих словах, где ты заблуждаешься. Вернулась трезвость мышления.
Обалдеть можно.
Вот так ты гипнотизируешь людей.
Я понимаю, что у тебя благие помыслы, но не нужно так делать.
Ведь учение подразумевает слушание, размышление и проверка на опыте.
А у вас получается слушание и слепая вера. А потом просто пересказывают наизусть. Как протестанты, с пеной изо рта спорят и доказывают. Реальные фанатики.
Ты меня извини, конечно. Но, мне это не понравилось. Обрати на это внимание.
И тем более полная глупость возвращаться к нирвикальпе, если недвойственность получается.
Более того, это НЕВОЗМОЖНО!
Если вы действительно реализовали Недвойственность субъекта и объекта, то невозможно выделить субъект в чистоте, чтобы на него медитировать. Т.к. как только субъект наблюдается, то тут же сливается с объектом.
Жить можно в недвойственности. ;) Никто не мешает.
Именно в этом отличие сахаджа-нирвикальпа-самадхи от кевала-нирвикальпа-самадхи.
Привнести Недвойственность в повседневную жизнь. А не гоняться за отключением осознавания и возность это на пьедистал, как некую ценность.
Растворение индивидуального Сознания в Парабрахмане ни в коем разе не произойдёт в результате кевала-нирвикальпа-самадхи, только в результате Пути Недвойственности.
Когда говорят, что Недвойственность — это не конечная реализация, это и правда и ложь.
Во-первых, есть 3 Недвойственные таттвы, это как 3 ступеньки на Пути Недвойственности.
Во-вторых, на этих ступеньках Недвойственность переживается временно, с перерывами.
В третьих, это Путь, а не одномоментная реализация, после которой вы уже Парабрахман. :)
Логика простая — иди по Пути Недвойственности, когда растворятся все васаны, когда Недвойственность станет непрерывной во всех состояниях сознания (бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений), тогда есть шанс в момент смерти проверить, Освобождён ты или нет. При жизни заявлять о себе такое как минимум самонадеянно и наивно, т.к. вы не можете быть уверенны в том, что все васаны растворились. Они (васаны) могут быть на дне «сосуда» вашего ума. И по-этому их называют «скрытые васаны». И как раз таки задача разумного и продвинутого практика состоит в том, чтобы разными способами (и тонкими и грубыми) вскрыть эти васаны для растворения.
только те йоги, кто установлены в осознавании (вимарше) своей природы как Шивы, у которых сердца столь широки, как океан, и кто установлен в том состоянии, которое превыше всего, — только они имеют право практиковать чарья-краму. Другие, кто пытаются практиковать ее без этих качеств, лишь потерпят неудачу и создадут для себя трудности.
Т.е. если вы практикуете объединение субъекта и объекта и у вас получается, то это значит, что вы однозначно реализовали кевала-нирвикальпа-самадхи. Недвойственность субъекта и объекта невозможна без нирвикальпы. И тем более полная глупость возвращаться к нирвикальпе, если недвойственность получается. Продолжайте идти по Пути Недвойственности. Это приведёт к растворению индивидуального Сознания в Парабрахмане.
Единственный момент, что в рамках недвойственности акцент смещается к Ятости. Но, это происходит в результате опыта и практики естественным образом, а не потому, что вы так захотели или вам так сказали.
Недаром я спрашивал местных товарищей по Дхарме, чем отличаются 3 недвойственные таттвы. Именно этим. Акцент смещается то к этости, то к Ятости.
Есть хороший фильм на эту тему. Там монах 3 года сидел в кевала-нирвикальпа-самадхи. А когда вышел, ему почести оказали, Ламой назвали. А потом васаны всплыли на поверхность. И его отправили в мирскую жизнь, изжить эти тенденции ума. Он там и женился и детей наплодил и хозяйством занимался. Даже жене успел изменить. Вот и всё Просветление! К закату жизни, после всех тягот и невзгод, вернулся в монастырь.
Теперь, с завершением инициации пронзения, начинается путешествие дхараны. Эта инициация побуждает вас к путешествию дхараны, путешествию настраивания. Ваше сознание становится наполненным и настроенным реальностью и истиной, что все это мироздание есть только Бог. Ничто не переживается как существующее вне Бога. Это — объединение вашего индивидуального Божественного Сознания с Универсальным Вселенским Божественным Сознанием. В этот момент в органы действия снова вливается сила. Они возобновляют свою деятельность. Ваше дыхание возобновляется, и вы движетесь вовне во внешнее переживание; однако при движении вовне вы остаетесь в состоянии турья. Движение вовне, в переживание, когда вы остаетесь в состоянии турьи, известно как крама-мудра. Вы начинаете переживать состояние Вселенского Божественного Сознания.
Однако вы будете переживать его, только если вы остаетесь наполненным активным осознаванием. Объединение индивидуального Божественного Сознания и Вселенского Универсального Божественного Сознания ведет к тому высшему состоянию, где Божественное Сознание переживается непрерывно во всех состояниях: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна. Это — высшее состояние полноты при пребывании в теле, и называется оно джагадананда."
Это для тех, кто утверждает, что нирвикальпа-самадхи — это конечная реализация и чуть ли не растворение индивидуального Сознания в Парабрахмане.
Это ошибка.
Здесь чётко написано, что растворение индивидуального Сознания в Парабрахмане на следующей стадии. Нужно практиковать Кама-кала = Схватывание момента объединения чувств с их объектами. Объединения
сиддхов и йогини. Т.е. объединение субъекта и объекта. Так реализуется недвойственность.
Но, это Путь. Сначала Недвойственность временно переживается. Нужно возвращаться, «практиковать». В рамках недвойственности можно сместить акцент. Сначала акцент смещён в этость, а потом акцент смещается в Ятость.
И если продолжать эту практику, то индивидуальное Сознание сольётся с Парабрахманом:
Объединение индивидуального Божественного Сознания и Вселенского Универсального Божественного Сознания ведет к тому высшему состоянию, где Божественное Сознание переживается непрерывно во всех состояниях: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна. Это — высшее состояние полноты при пребывании в теле, и называется оно джагадананда.
Джагадананда = туриятитта = 1-й уровень турии.
Ещё раз обращаю ваше внимание, что нет смысла после реализации недвойственности возвращаться на путь кевала-нирвикальпа-самадхи. Наоборот, нужно продолжать путь объединения субъекта и объекта (Кама-кала).
В Недвойственности будут растворяться все нечистые васаны. Не в этом ли смысл Освобождения? Освободиться от васан? Именно васаны ведут нас в следующее рождение.
В Кевала-Нирвикальпе васаны НЕ растворяются, они выпадают в осадок. Вы можете быть якобы Просветлённым при том, что васаны в подвалах ума прячутся. И стоит сосуд вашего ума встряхнуть, как вся эта муть поднимется на поверхность. И всё ваше просветление закончится. Так произойдёт и в момент смерти, эти васаны утянут вас в следующее рождение. Поэтому важно распознать недвойственную природу васан, тем самым растворить их, в этой жизни.
Вот в чём разница сахаджа-нирвикальпа-самадхи от кевала-нирвикальпа-самадхи.
Есть хороший фильм на эту тему. Там монах 3 года сидел в кевала-нирвикальпа-самадхи. А когда вышел, ему почести оказали, Ламой назвали. А потом васаны всплыли на поверхность. И его отправили в мирскую жизнь, изжить эти тенденции ума. Он там и женился и детей наплодил и хозяйством занимался. Даже жене успел изменить. Вот и всё Просветление! К закату жизни, после всех тягот и невзгод, вернулся в монастырь. Вот к чему приведёт ваше отключение осознанности и кевала-нирвикальпа-самадхи. Не вводите людей в заблуждение. Это профанация.
В состоянии турьи вы умственно ощущаете присутствие пяти тонких элементов (танматр), но вы не должны потакать этим пяти соблазнам. Вы должны полностью игнорировать их и еще более глубоко установиться в своем собственном однонаправленном осознавании. Это установление называется пратьяхара. Это — завершение внешнего мира и вхождение в высший внутренний мир. Там не существует никакой темноты. Это — сам свет. Ваше дыхание движется к пратьяхаре. С решительностью и энергичностью вы должны пытаться достичь входа в то высшее состояние медитации. Вы не можете войти в него физической силой, только силой ума.
Опять же. Никакой потери осознанности на этой стадии нет.
Написано: «Никакой Тьмы, только Свет».
Далее, наступает стадия умирания маленького я. И она проходит у всех по-разному. Нет смысла сравнивать и сверять своё переживание с переживанием других. И тем более ставить диагнозы: «У меня было так, а у тебя по-другому, значит у тебя неправильно.» Это ошибка.
Следующая стадия:
Потрясение блаженства — инициацией пронзения (ведха-дикша)— проникновение Я(атма-вьяпти)
Опять же, обратите внимание, 6 различный вариантов! Нет смысла сравнивать с кем-то.
Нужно просто знать всю последовательность шагов-стадий. И если ты прошёл все эти стадии, то всё правильно.
Доктор не нужен! :)
На пути нирвикальпа-самадхи есть две ошибки медитации: расплывание ума и перевозбуждённый ум.
Расплывание ума — это вялый, сонливый, тамасичный ум.
Перевозбуждённый ум говорит сам за себя, хаотичный, раджасичный.
Задача найти баланс, чтобы ум был спокоен, расслаблен, но в тоже время ясность, острота, бодрость.
Вот и весь секрет.
Это и есть промежуточное состояние между сном и бодрствованием.
Отсюда либо свалишься в сновидение в бодрствовании, либо в вялости, тупняке будешь пребывать, либо в обычное бодрствование с хаосом мышления, либо прорыв будет.
Тут описывается разница Сахаджа-самадхи от Кундалини-самадхи.
Такая же разница между Сахаджа-нирвикальпа-самадхи и Кевала-нирвикальпа-самадхи.
Если «практикуешь» сахаджа-нирвикальпа-самадхи, то зачем возвращаться в кевала-нирвикальпа-самадхи? В чём смысл? Это шаг назад! Ни один вменяемый практикик не зделает это. Т.к. разница очевидна. Это как небо и земля.
При чём, это пресловутое отключение осознания может быть и с открытыми глазами. Если вы так хотите. Но, это просто знак на Пути, знак успешности в практике, а не какая-то цель, к которой нужно стремиться. Тем более не будет никакой отключки, если вы к ней стремитесь. Т.к. стремление мешает.
Хорошо описал нирвикальпу.
И заметьте, ни про какие отключки здесь не упоминается.
Где-то я читал, не помню, что бывает два варианта нирвикальпы: с отключкой и без отключки. Вроде Пайлот Баба говорил об этом.
Возможно поищу.
Т.е. отключение осознанности — это не какое-то преимущество, к которому нужно стремиться. Да, действительно, бывает, что отключается осознание, а сознание без осознание не знает себя. Это бывает часто, кто достаточно долго медитирует, много лет. Многие это замечают. Но, стремиться именно к отключению осознания — это что? Не понимаю. Фетишь какой-то? Зачем это?
Есть отключение, нет отключения — какая разница?
Главное в нирвикальпе — это то, что восприятие и ум отключаются, тело не ощущается, дыхание и сердцебиение настолько замедляются, что кажется, что ты умер. И тогда поднимается Кундалини. И ты в немом восторге.
Свами Лакшманджу. Книга «Самореализация в Кашмирском Шайвизме».
Все Мастера Кашмирского Шиваизма говорят об этом.
Рамана Намахарши. Посмейся с него тоже.
Дзогчен тоже об этом. Посмейся и там.
Корона не жмёт?
Хотя… Ты и Лао-Цзы тупариком назвал…
Ты не понимаешь, что такое недвойственность. У вас сначала недвойственность, а потом нирвикальпа-самадхи. Вы в своём уме? Это как штаны через голову надевать.
Сначала нирвикальпа, а потом недвойственность. Ибо, действительно, кого с кем ты будешь соединять, иллюзию с иллюзией? :))) Иллюзия не может распознать иллюзию! Ты о чём вообще говоришь?
Рамана чётко пишет на эту тему. Сначала кевала-нирвикальпа-самадхи, а потом сахаджа-нирвикальпа-самадхи. Почитай! ;)
Включи критическое мышление. Не нужно слепо верить всему, что говорят. Читай и другие источники, сверяй, размышляй, а потом проверь на практике.
Ты уже знаешь свою Безграничность и тебя уже никто не переубедит в обратном. Это невозможно забыть.
Ты опустился на уровень псевдо-адвайты? Или не выходил? :)
«Кто делает?» — это указатель при самоисследовании, чтобы указать на Пустотную Осознанность. и ВСЁ! Указатель сделал своё дело и не нужно его тыркать куда не попадя. :)))))
Я не против получить шактипат, помедитировать. Но, под эту марку нельзя закидывать концепции. Имхо.
Всю ночь болела голова, виски и подташнивало. И весь последующий день.
К вечеру у меня было занятие. Я обычно перед занятием сам работаю с энергией, очищаю себя. Поработал с энергией и всё прошло! Как рукой сняло! Прошла головная боль и подташнивание.
На следующий день, я решил перечитать наш диалог. И начал замечать противоречия и нестыковки в твоих словах, где ты заблуждаешься. Вернулась трезвость мышления.
Обалдеть можно.
Вот так ты гипнотизируешь людей.
Я понимаю, что у тебя благие помыслы, но не нужно так делать.
Ведь учение подразумевает слушание, размышление и проверка на опыте.
А у вас получается слушание и слепая вера. А потом просто пересказывают наизусть. Как протестанты, с пеной изо рта спорят и доказывают. Реальные фанатики.
Ты меня извини, конечно. Но, мне это не понравилось. Обрати на это внимание.
А смеюсь над тобой. :)))
Нам обоим весело. :)))
Если вы действительно реализовали Недвойственность субъекта и объекта, то невозможно выделить субъект в чистоте, чтобы на него медитировать. Т.к. как только субъект наблюдается, то тут же сливается с объектом.
Именно в этом отличие сахаджа-нирвикальпа-самадхи от кевала-нирвикальпа-самадхи.
Привнести Недвойственность в повседневную жизнь. А не гоняться за отключением осознавания и возность это на пьедистал, как некую ценность.
Когда говорят, что Недвойственность — это не конечная реализация, это и правда и ложь.
Во-первых, есть 3 Недвойственные таттвы, это как 3 ступеньки на Пути Недвойственности.
Во-вторых, на этих ступеньках Недвойственность переживается временно, с перерывами.
В третьих, это Путь, а не одномоментная реализация, после которой вы уже Парабрахман. :)
Логика простая — иди по Пути Недвойственности, когда растворятся все васаны, когда Недвойственность станет непрерывной во всех состояниях сознания (бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений), тогда есть шанс в момент смерти проверить, Освобождён ты или нет. При жизни заявлять о себе такое как минимум самонадеянно и наивно, т.к. вы не можете быть уверенны в том, что все васаны растворились. Они (васаны) могут быть на дне «сосуда» вашего ума. И по-этому их называют «скрытые васаны». И как раз таки задача разумного и продвинутого практика состоит в том, чтобы разными способами (и тонкими и грубыми) вскрыть эти васаны для растворения.
Единственный момент, что в рамках недвойственности акцент смещается к Ятости. Но, это происходит в результате опыта и практики естественным образом, а не потому, что вы так захотели или вам так сказали.
Недаром я спрашивал местных товарищей по Дхарме, чем отличаются 3 недвойственные таттвы. Именно этим. Акцент смещается то к этости, то к Ятости.
Это ошибка.
Здесь чётко написано, что растворение индивидуального Сознания в Парабрахмане на следующей стадии. Нужно практиковать Кама-кала = Схватывание момента объединения чувств с их объектами. Объединения
сиддхов и йогини. Т.е. объединение субъекта и объекта. Так реализуется недвойственность.
Но, это Путь. Сначала Недвойственность временно переживается. Нужно возвращаться, «практиковать». В рамках недвойственности можно сместить акцент. Сначала акцент смещён в этость, а потом акцент смещается в Ятость.
И если продолжать эту практику, то индивидуальное Сознание сольётся с Парабрахманом:
Джагадананда = туриятитта = 1-й уровень турии.
Ещё раз обращаю ваше внимание, что нет смысла после реализации недвойственности возвращаться на путь кевала-нирвикальпа-самадхи. Наоборот, нужно продолжать путь объединения субъекта и объекта (Кама-кала).
В Недвойственности будут растворяться все нечистые васаны. Не в этом ли смысл Освобождения? Освободиться от васан? Именно васаны ведут нас в следующее рождение.
В Кевала-Нирвикальпе васаны НЕ растворяются, они выпадают в осадок. Вы можете быть якобы Просветлённым при том, что васаны в подвалах ума прячутся. И стоит сосуд вашего ума встряхнуть, как вся эта муть поднимется на поверхность. И всё ваше просветление закончится. Так произойдёт и в момент смерти, эти васаны утянут вас в следующее рождение. Поэтому важно распознать недвойственную природу васан, тем самым растворить их, в этой жизни.
Вот в чём разница сахаджа-нирвикальпа-самадхи от кевала-нирвикальпа-самадхи.
Есть хороший фильм на эту тему. Там монах 3 года сидел в кевала-нирвикальпа-самадхи. А когда вышел, ему почести оказали, Ламой назвали. А потом васаны всплыли на поверхность. И его отправили в мирскую жизнь, изжить эти тенденции ума. Он там и женился и детей наплодил и хозяйством занимался. Даже жене успел изменить. Вот и всё Просветление! К закату жизни, после всех тягот и невзгод, вернулся в монастырь. Вот к чему приведёт ваше отключение осознанности и кевала-нирвикальпа-самадхи. Не вводите людей в заблуждение. Это профанация.
Написано: «Никакой Тьмы, только Свет».
Далее, наступает стадия умирания маленького я. И она проходит у всех по-разному. Нет смысла сравнивать и сверять своё переживание с переживанием других. И тем более ставить диагнозы: «У меня было так, а у тебя по-другому, значит у тебя неправильно.» Это ошибка.
Следующая стадия:
Потрясение блаженства — инициацией пронзения (ведха-дикша)— проникновение Я(атма-вьяпти)
Опять же, обратите внимание, 6 различный вариантов! Нет смысла сравнивать с кем-то.
Нужно просто знать всю последовательность шагов-стадий. И если ты прошёл все эти стадии, то всё правильно.
Доктор не нужен! :)
Расплывание ума — это вялый, сонливый, тамасичный ум.
Перевозбуждённый ум говорит сам за себя, хаотичный, раджасичный.
Задача найти баланс, чтобы ум был спокоен, расслаблен, но в тоже время ясность, острота, бодрость.
Вот и весь секрет.
Это и есть промежуточное состояние между сном и бодрствованием.
Отсюда либо свалишься в сновидение в бодрствовании, либо в вялости, тупняке будешь пребывать, либо в обычное бодрствование с хаосом мышления, либо прорыв будет.
Такая же разница между Сахаджа-нирвикальпа-самадхи и Кевала-нирвикальпа-самадхи.
Если «практикуешь» сахаджа-нирвикальпа-самадхи, то зачем возвращаться в кевала-нирвикальпа-самадхи? В чём смысл? Это шаг назад! Ни один вменяемый практикик не зделает это. Т.к. разница очевидна. Это как небо и земля.
При чём, это пресловутое отключение осознания может быть и с открытыми глазами. Если вы так хотите. Но, это просто знак на Пути, знак успешности в практике, а не какая-то цель, к которой нужно стремиться. Тем более не будет никакой отключки, если вы к ней стремитесь. Т.к. стремление мешает.
И заметьте, ни про какие отключки здесь не упоминается.
Где-то я читал, не помню, что бывает два варианта нирвикальпы: с отключкой и без отключки. Вроде Пайлот Баба говорил об этом.
Возможно поищу.
Т.е. отключение осознанности — это не какое-то преимущество, к которому нужно стремиться. Да, действительно, бывает, что отключается осознание, а сознание без осознание не знает себя. Это бывает часто, кто достаточно долго медитирует, много лет. Многие это замечают. Но, стремиться именно к отключению осознания — это что? Не понимаю. Фетишь какой-то? Зачем это?
Есть отключение, нет отключения — какая разница?
Главное в нирвикальпе — это то, что восприятие и ум отключаются, тело не ощущается, дыхание и сердцебиение настолько замедляются, что кажется, что ты умер. И тогда поднимается Кундалини. И ты в немом восторге.
Подниму тему для ознакомления.