тебе не нужно удерживать бытие что бы быть ни в памяти ни во времени, это джняна.
Есть Бытие осознанное, а есть бытие неосознанное.
Так должно быть непрерывное осознание своего бытия?
Ты говоришь:
ты помнишь 24 часа что ты дышишь?
Есть дыхание осознанное, а есть неосознанное? Есть разница?
Также и Бытие может быть осознанным non-stop, или неосознанным в какой-то момент. Ты отвлёкся, ты выпал из осознания своего бытия, но у тебя осталось воспоминание и ты на основе этого воспоминания формулируешь идеи и втюхиваешь другим. Есть разница?
ты думаешь что память время здесь каким то боком пристроить можно.
А где я говорил про память и время?
Память — это воспоминание.
А памятование — это пребывание (нидитьхясана), преданность.
Когда ты помнишь (пребывание) о Единстве с Богом — тебе не нужны никакие идеи.
А когда ты забыл о Единстве с Богом, ты опираешься на идеи, которые сформулировал при осмыслении того переживания Единства, которого на данный момент уже нет, а остались одни воспоминания.
чем глубже ты погружается в себя, тем очевидней становится, что существует только то что есть сейчас в этот момент где выбор существует только в идее о выборе.
1. В этот момент нет никаких идей.
2. Скажи, ты 24 часа в сутки в Единстве с Богом?
Может быть вы Пустотное Недвойственное Осознавание Свидетелем называете?
Потому как неизменность, светоносность подходит именно к Недвойственному Осознаванию.
Дополню по поводу движения.
Я читал книгу «Параадвайта. Основы Кашмирского Шиваизма» Бандит Б.Н.
Он там пишет, что сначала распознаёшь себя как статичное Сознание, но потом обнаруживаешь, что в этом сознании есть движение. Он называет это Божественное Движение.
Вот мне кажется я так и переживаю. Хотя могу и ошибаться.
Скорее всего вы использовали в качестве источника понятийного ряда Парамартхасару Абхинавагупты. Там у него есть такая классификация пуруши, который становится 12ой таттвой.
Да, но я читал не самого Абхинавагупту, а Пандит Б.Н. «Основы Кашмирского Шиваизма», там он ссылается на Абхинавагупту.
Мне очень понравилось, всё предельно понятно.
Именно об этом я тебе и говорю!
Полнота внимания и Недвойственное Осознавание — это разные вещи.
Так должно быть непрерывное осознание своего бытия?
Ты говоришь:
Есть дыхание осознанное, а есть неосознанное? Есть разница?
Также и Бытие может быть осознанным non-stop, или неосознанным в какой-то момент. Ты отвлёкся, ты выпал из осознания своего бытия, но у тебя осталось воспоминание и ты на основе этого воспоминания формулируешь идеи и втюхиваешь другим. Есть разница?
Память — это воспоминание.
А памятование — это пребывание (нидитьхясана), преданность.
Когда ты помнишь (пребывание) о Единстве с Богом — тебе не нужны никакие идеи.
А когда ты забыл о Единстве с Богом, ты опираешься на идеи, которые сформулировал при осмыслении того переживания Единства, которого на данный момент уже нет, а остались одни воспоминания.
2. Скажи, ты 24 часа в сутки в Единстве с Богом?
Безопорность и движение отличаются.
Но и то и то мне знакомо.
Потому как неизменность, светоносность подходит именно к Недвойственному Осознаванию.
Вот, мне кажется, я так и узнаю…
Я читал книгу «Параадвайта. Основы Кашмирского Шиваизма» Бандит Б.Н.
Он там пишет, что сначала распознаёшь себя как статичное Сознание, но потом обнаруживаешь, что в этом сознании есть движение. Он называет это Божественное Движение.
Вот мне кажется я так и переживаю. Хотя могу и ошибаться.
Мне очень понравилось, всё предельно понятно.
я не о том
когда обнаруживается нечто большее, тогда то, что ранее я воспринимал как свидетель-пространство, видится как точка
внешний мир в моём восприятии
это какая оболочка или тело?