01. Разрушаться могут только не обладающие способностью чувствовать структуры (неживая материя).

02. Структуры, обладающие способность чувствовать (сознавать), разрушаться не должны (Царство Растений и Царство Грибов).

03. Чувствующие структуры не должны размножаться, и должны существовать вечно.

04. Чувствующие структуры не должны употреблять друг друга в пищу (животный мир, растительный, человек).

05. Чувствующие структуры могут употреблять в пищу исключительно дары Царства Растений (плоды, восстановимая зелень).

06. Употреблению подлежат, также, дары Царства Грибов (восстановимые элементы).

07. Употребление в пищу даров растений и грибов не должно приводить к гибели последних.

08. Данные позиции относятся не только к Земле, но и ко всем, подобным Земле, планетам бескрайней Вселенной.

09. Животные и растения, приспособленные исключительно к «хищничеству» должны трансформироваться в питании.

10. В всех трёх биологических царствах не должно быть соперничества, приводящего к гибели их представителей.

В истории Западной Классической Философии Теория СУБР (далее — ТСР) представлена в виде идеалистического монизма.
В восточной же традиции корни ТСР находятся в основном в Священных Ведах (адвайта веданта). Противовес идеалистическому
монизму составляет идеалистический плюрализм. Ведическая философия противопоставляет адвайте (немножественность)
двайта веданту (множественность). Подобная ситуация наблюдается и с материализмом — одна субстанция в основе мира, или
их более одной (дуализм дух — материя).

Следуя ведической терминалогии, СУБР — это есть Атман (Брахман). Брахман ощущает своё бытие как (Я Есть), и Я Есть
некоторый образ (живое биологическое тело). Данному образу соответствует определённая личность (джива).
Дживу составляют соответствующие данному принятию образа («воплощение») когнитивные или ментальные свойства, в т. ч.
память (жизненный опыт данного воплощения) и соответствующий угол восприятия (как-бы с определённой точки). Брахман
воспринимает реальность объективно, отдельно от тела. В этой условной реальности происходят события с участием одушевлённых
и неодушевлённых объектов (другие дживы и неживая природа).

Нужно отметить, что сейчас воплощённый Брахман имеет сознание один. Другие дживы (животные, люди, растения) одновременно с
воплощённым Брахманом сознанием не обладают, хотя он воспринимает их поведение и общение как-будто они чувствуют здесь и
сейчас. На самом деле другие дживы действительно обладают сознанием, только в другой прослойке (измерении) временного
расслоения майи.

Майя и является тем окружением, которое воспринимает Брахман как объективную реальность. У майи нет сознательности, она
автоматична и обладает видимостью детерминизма (причинно-следственный закон). Но есть один аспект. Майя не существует без
осознания Брахманом происходящего (Я Есть), а без наличия майи Брахману просто нечего чувствовать и осознавать. Из этого
следует, что пара майя — Брахман должны вместе одновременно присутствовать здесь
Читать дальше →

В истории Западной Классической Философии Теория СУБР (далее — ТСР) представлена в виде идеалистического монизма.
В восточной же традиции корни ТСР находятся в основном в Священных Ведах (адвайта веданта). Противовес идеалистическому
монизму составляет идеалистический плюрализм. Ведическая философия противопоставляет адвайте (немножественность)
двайта веданту (множественность). Подобная ситуация наблюдается и с материализмом — одна субстанция в основе мира, или
их более одной (дуализм дух — материя).

Следуя ведической терминологии, СУБР — это есть Атман (Брахман). Брахман ощущает своё бытие как (Я Есть), и Я Есть
некоторый образ (живое биологическое тело). Данному образу соответствует определённая личность (джива).
Дживу составляют соответствующие данному принятию образа («воплощение») когнитивные или ментальные свойства, в т. ч.
память (жизненный опыт данного воплощения) и соответствующий угол восприятия (как-бы с определённой точки). Брахман
воспринимает реальность объективно, отдельно от тела. В этой условной реальности происходят события с участием одушевлённых
и неодушевлённых объектов (другие дживы и неживая природа).

Нужно отметить, что сейчас воплощённый Брахман имеет сознание один. Другие дживы (животные, люди, растения) одновременно с
воплощённым Брахманом сознанием не обладают, хотя он воспринимает их поведение и общение как-будто они чувствуют здесь и
сейчас. На самом деле другие дживы действительно обладают сознанием, только в другой прослойке (измерении) временного
расслоения майи.

Майя и является тем окружением, которое воспринимает Брахман как объективную реальность. У майи нет сознательности, она
автоматична и обладает видимостью детерминизма (причинно-следственный закон). Но есть один аспект. Майя не существует без
осознания Брахманом происходящего (Я Есть), а без наличия майи Брахману просто нечего чувствовать и осознавать. Из этого
следует, что пара майя — Брахман должны вместе одновременно присутствовать здесь
Читать дальше →

— Существует только одно сознание (комплекс мыслей, комплекс ощущений, комплекс идей, субъективная реальность).

— Время, пространство, протяжённость, порядок событий, детерминизм являются только идеями субъективной реальности (далее — СУБР).

— В рамках СУБР существует множество субъектов-объектов (далее — СО) чувствующих (и не чувствующих), условно.

— Каждый такой СО в некоторой степени ощущает (осознаёт) себя и других в соответствии с уровнем сложности своей организации (живой или неживой).

— Подобное утверждение следует понимать здесь в несколько другом контексте: все тела, живые и неживые СО, существуют в «пределах» одной единственной СУБР.

— СО много, но они ничего не ощущают (не имеют сознания), во всяком случае в условный «данный момент».

— Сознание есть только у СУБР, которая отождествляет себя с одним из тел.

— Без такого отождествления СУБР существовать не может; таков способ её существования.

— «Одинокая» СУБР контактирует с другими телами, чтобы не осознать (полностью) свою единственность.

— Без коммуникаций с «другими» её существование очень стало бы мучительным.

— Контактируя (общаясь) с «другими», она имеет контакт только сама с собой (разговор с зеркалом).

— Принимая новый образ после каждого исчезновения и нового проявления (смерть-рождение), начинает отождествлять себя с некоторым новым образом («птица феникс»).

— Объективная реальность и внутренний чувственный мир СУБР, является одним и тем же «чувственным» потоком без разделения на субъект-объект.

— СУБР является вселенной, не имеющей какой-либо пространственно-временной локализации.

— СУБР вновь и вновь «перерождается», этот процесс бесконечен, не имеет начала и конца, скорее он напоминает замкнутый цикл.

— СУБР может принимать образ любого условно живого (чувствующего) СО, в окружении сходных условий (подобные планеты), образ одного из «трёх царств» природы.

— СУБР может облачиться даже в не живой, практически не осознающий себя СО.

— Только
Читать дальше →

01. Существует только одно сознание (комплекс мыслей, комплекс ощущений, комплекс идей, субъективная реальность, СУБР).

02. Время, пространство, протяжённость, порядок событий, детерминизм являются только идеями СУБР.

03. В рамках СУБР существует множество субъектов-объектов чувствующих (не чувствующих) условно.

04. Предполагается, что каждый такой СО в некоторой степени ощущает (осознаёт) себя и других в соответствии с уровнем сложности своей организации (живой или неживой).

05. Это не так — все тела, живые и неживые СО существуют в пределах одной единственной СУБР, к которой понятие «предел» не применимо на самом деле.

06. СО много, но они ничего не ощущают (не имеют сознания), во всяком случае в условный «данный момент».

07. Сознание есть только у СУБР, которая отождествляет себя с одним из тел.

08. Без такого отождествления СУБР существовать не может, таков способ её существования.

09. Одинокая СУБР контактирует с другими телами, чтобы не осознать (полностью) свою единственность.

10. Без коммуникаций с «другими» её существовать очень не комфортно.

11. Контактируя (общаясь) с «другими», она имеет контакт только сама с собой (разговор с зеркалом).

12. Принимая новый образ после каждого исчезновения и нового проявления (смерть-рождение), начинает отождествлять себя с некоторым новым образом («птица феникс»).

13. Объективная реальность и внутренний чувственный мир СУБР, является одним и тем же «чувственным» потоком без разделения на субъект-объект.

14. СУБР является вселенной, не имеющей какой-либо пространственно-временной локализации.

15. СУБР вновь и вновь «перерождается», этот процесс бесконечен, не имеет начала и конца, скорее он напоминает замкнутый цикл.

16. СУБР может принимать образ любого условно живого (чувствующего) СО, в окружении сходных условий (подобные планеты), образ одного из «трёх царств»
Читать дальше →

Любое Духовное Учение условно можно разделить на 3 раздела:
1. Религия (вера, ритуалы)
2. Философия (размышление, диспуты)
3. Прикладная наука (практическая работа, методы)

Я часть природы, а природа — часть меня. Я то, что я есть в моем общении и общении со всем живым. Я неразрывное и связное целое с паутиной жизни на планете. Природа, человеческое сообщество и Вселенная связаны с Космосом. Мы осознаем глубокую правду о том, что я другой. Это выражает концепцию современной физики «запутанности», которая является квантовым явлением. Все атомы, все клетки глубоко связаны ». Дружба — это связь, которую мы чувствуем друг с другом, где бы он ни был, с другими людьми, животными, растениями, звездами. Я часть общества, а общество — часть меня. Я то, чем я являюсь в моем общении и общении с другими людьми. Я неразрывное и связное целое с сообществом людей на планете.

Отдельная идентичность, которую я связываю с другими людьми и другими вещами, — это всего лишь удобное соглашение, которое облегчает мое взаимодействие с ними. Моя семья и мое сообщество — это такой же «я», как и органы моего тела. Мое тело и разум, моя семья и мое сообщество — это взаимодействующие и взаимопроникающие элементы, по-разному преобладающие в сети отношений, которая охватывает все в природе и человеческом мире. Вся гамма концепций и идей, которые отделяют мою идентичность или идентичность любого человека или сообщества от идентичности других людей и сообществ, являются проявлениями этого удобного, но произвольного соглашения. Есть только градиенты, отличающие людей друг от друга и от их окружения, и никаких реальных разделений и границ. В мире нет «других»: все мы живые системы, и все мы части друг друга. Попытка сохранить систему, которую я знаю как «я», посредством безжалостного соревнования с системой, которую я знаю как «ты», является серьезной ошибкой: она может повредить целостность всеобъемлющего целого, которое образует как вашу, так и мою жизнь. Я не могу сохранить свою жизнь и целостность, повредив это целое, даже если повреждение его части, кажется, приносит мне краткосрочное преимущество. Когда я причиняю вред тебе или кому-то еще вокруг себя, я
Читать дальше →

Старая мечта мертва
но рождается новый,
как дерево, которое пробивается сквозь твердую землю, чтобы отступить.
Новая сила, рожденная болью и страданием,
пульсирует в венах и новое сочувствие
и понимание рождается из прошлых страданий.

Падший ангел! Почему ты напугана?
Почему ты жил один в тени?
Зачем сжимаете кулаки?
зачем угрожать всей жизни?
я знаю, боюсь любить,
пусть нежность льется из твоих глаз
тихо орошать землю и свет любви,
снова вознесет тебя на небеса.
Your text to link...

Все Существа и Вещи, видимые и невидимые, взаимосвязаны и неразделимы, являются одними и теми же и разными формами открытой целостности. Возможность выживания, проходя через щедрые и дружеские Отношения с другим человеком, с другими существами, планетой в целом, звездами и всей вселенной.
Your text to link...