словесные оболочки

Необходимо различать совершенное и несовершенное учение, запретительные и незапретительные речи, живые и мёртвые слова, излечивающие и насылающие болезнь суждения, отрицательные и положительные сравнения, обобщающие и конкретизирующие выражения.
Говорить, что посредством самосовершенствования можно обрести природу Будды, что есть практика и есть понимание, что это сознание пробуждено, что само сознание и есть Будда — значит проповедовать учение Будды. Но это несовершенное учение.

Есть незапретительные речи,
есть обобщающие выражения,
есть слова весом в один фунт и в одну унцию.
Цель этих слов — выкорчевать нечистые мысли.
Эти слова — положительное сравнение.
Эти слова — мёртвые. Эти слова — для обычных людей.

Говорить, что посредством самосовершенствования невозможно обрести природу Будды, что нет ни самосовершенствования, ни понимания, что нет ни сознания, ни Будды, — это тоже учение Будды.
Это слова совершенного учения,
запретительные слова,
конкретизирующие слова,
слова весом в десять тысяч фунтов,
слова отрицательного сравнения и отрицательного наставления, слова, преследующие цель выкорчевать чистые вещи. Это слова для тех, кто продвинулся на Пути.
Это живые слова.

Пока существуют словесные оболочки на протяжении всего пути,
от самых врат до десятой ступени пробуждения — всё загрязнено пылью учения.
Пока существуют словесные оболочки, всё пребывает в царстве страдания и беспокойства. Пока существуют словесные оболочки, всё принадлежит к несовершенному учению.

Совершенное учение — это повиновение,
несовершенное учение — это нарушение.
Состояние Будды не ведает ни повиновения, ни нарушения;
оно не приемлет ни совершенного, ни несовершенного учения.