4 марта 2014, 12:48

Испорченный телефон...

Часто, побывав на сатсанге, где с предельной ясностью становилось теоретически ясно, что никакого автора и делателя нет и быть не может, что его некуда «впихнуть» в эту целостную и самоочевидную картину, по приезду домой начиналась эдакая размазня — когда теория хорошо усвоена, но жизнь происходит совершенно из других убеждений. Причём это не убеждения того же рода, не теоретические, это убеждения лежащие в основе проживания, если можно так сказать. Как писал Рам-Цзы, вы можете сто раз сказать, что вы не делатель, но чувство ложного авторства всё равно здесь, и живёте вы исходя из того «могу», которое это чувство вам поставляет, вместе со всем остальным букетом.

И вот из-за этой разнорядицы, исследования все время размазывались между двумя постулатами: с одной стороны я твёрдо знал, что никакого автора быть не может, с другой стороны факт ведь имеется сейчас совсем иной, поэтому в сумме получалось такое варенье: типа автора, конечно, нет, но для меня это не так, значит он как бы есть, просто он где-то застрял в зубах и оттуда потиху действует, зараза. Причем это совершенно невербальное такое «знание», потому что всё вербальное легко отстреливалось из теоретических пулемётов серебрянными пулями «невозможности авторства». Поэтому это скорее похоже на такое утверждение-дымку, на туман, который окутывал эту теорию, создавая растерянность и двусмысленность.

И этот туман подпитывался ещё такими наблюдениями, что ведь Мастера постоянно призывают исследовать кого-то действующего, и это неизменно прочитывалось как «этот действующий есть (по крайней мере сейчас), найди его» — опять же невербально, просто возникал такой смысл, так понималось, несмотря на всё усвоенное воззрение. И часто я от этого заходил в полный тупик — я не мог понять, как совместить это кажущееся наличие автора и теорию, которая постоянно твердит обратное, как получается так, что я слышу Мастера то так, то эдак. Создавалось ощущение, что где-то что-то было недоговорено или неуслышано. Видимо, хотелось такого прочтения, которое всё-таки позволяло бы куда-то впихнуть «автора», позволяло бы его впоймать, вытащить его извивающееся и брыкающееся тельце откуда-нибудь за ногу и, держа его крепко двумя огромными пальцами самоисследования, что-то с ним сделать (гуманное).


Но постепенно таки туман этот рассеялся (по крайней мере, мне так кажется ;)) — и стало ясно, что всякий раз Мастер в диалоге с тобой просто предлагает беспристрастно взглянуть на себя, на того, кого ты считаешь действующим, делателем, взглянуть на самое родное, самое любимое, на того, ради кого весь этот поиск, на то в чём никогда нет ни малейшего сомнения, на эту константу констант — и посмотреть — действует ли это? Может ли оно что-то «рожать», «производить», «изменять»? Ведь всё, на что можно взглянуть — это уже явление. И каким бы оно ни было прямо сейчас — святым, родным, несомненным, брыкающимся или дрыгающимся — оно ограничено, оно определено, оно видимо и знаемо, а значит — никак не может ничего делать, не может быть автором чего бы то ни было. И тогда лишь остаётся случится смелости и честности, которая позволит посмотреть в глаза Правде, которую Ты никогда не забывал…

5 комментариев

Dragon
Вот именно, посмотреть со всей честностью и ясностью на это ЯВЛЕНИЕ, ничего не додумывая, ничего не воображая, ЧТО ЕСТЬ Я? Не убить, не опорочить и не отказаться, а ИССЛЕДОВАТЬ! И увидеть как явление, пусть чувство, пусть мысль, пусть ощущение. Что бы вы не обнаружили, все подходит, потому что очевидно что НИ ОДНО ЯВЛЕНИЕ не может быть автором другого явления, может быть только номинальным, условным субъектом, так как является объектом ИГРАЮЩИМ РОЛЬ СУБЪЕКТА.
Nastya
Дима, какой ты хороший, даже с этим негодяем гуманно обойтись хочешь! )) Хорошо, что «автора» ждет самая гуманная участь из всех!!! ))
Mint
Хаха, это я написал с эдакой двусмысленностью :))
Точно, гуманизм победит!
Aiakhate
«это я написал с эдакой двусмысленностью»
Или чтобы не пугать, лишний раз))
Mint
Ну да, а то всё время ж войны )