это есть и это я

У мыслей нет никакой силы.
Их влияние — лишь предположение, которое связно с верой в них.
Даже это понимание не может иметь силы.
Оно как проплывающие облака.
Плохо становиться в теле, когда есть очарование этой бегущей строкой.
Есть ожидание функиональности конструкции «я- мыслю- делаю- достигаю»
Взгляд на неё со стороны выявляет нечто, что её видит.
Если этому нечто удаётся остаться без описания, то видно бессилие мыслей затронуть и описать это нечто.
Мысль постоянно пытается окрасить нечто в какое то поведение, понятие, убеждение, мнение.
Даже когда веры в «я» уже нет, остаётся вера в состояние.
Поэтому после интелектуального понимания следует очищение этого нечто и от сосотяний.
Состояния схожи одержанию.
Пусть это будет описано «я чувствую страх», где я номинальный субьект, но я=страх, всё равно описание того, кого описать невозможно.
Выйдти на этого «чистое» нечто возможно в «здесь и сейчас». отклик на вопрос «кто я», первая заминка или пауза и есть я.
Есть ли у этого отклика границы? описание? есть ли у него вкус или цвет?
А теперь тонкий момент- можно ли этому отклику приписать имя «я»?
Невозможность этого приписания должна быть увидена…
На этом месте и начинается разотождествление.
Этому отклику не приписать ни «я», ни «а! вот он я», «я сознание», я пустота", «я покой»
Это всё будет ложным описанием, новым отождествлением, которое этой пустоте, если смотреть на неё, если ей быть — не приписать.
Так заканчивается отождествление, так выявляется «нахождение нечто», которому никак ничего не приписать.
Если использовать этот фон для различения с потоком мыслей или состояний, это опять будет приписанием этому нечто- какого то качества.
Поэтому пробуждение это понимание, что этот поток мыслей не может быть мной, ведь «я их не хочу! почему я не могу их изменить?», а просветление- нахождение этого ничто и идентификации с ним, как с нечто, чему невозможно ничего приписать, но это есть и это я.