Когда то Карл Ренц

Когда-то Карл говорил, что в Библии — 95% правды и 5% искажений. Так вот, его речь содержит 40% правды и 60% искажений.

Поэтому его нельзя растаскивать на цитаты или даже отдельные фрагменты видео, и уж тем-более, делать из них какие-то выводы.

К нему нужно приходить на несколько дней или даже недель, как в лабораторию, где будет обескуражен, сражён ваш ум. Когда ему говорят «ни да, ни нет», ум обескураживается.

В чём искажения:

Карл: «Этот голос всё ещё есть, всё ещё есть тот, кто заявляет.»

Из этого утверждения получается, что говорящий является источником речи,
тогда как всё с точностью до наоборот!

Именно речь создаёт иллюзию «говорящего», а мышление иллюзию «мыслящего».

Это не вопрос спора и не вопрос концептуальных утверждений или отрицаний,
это легко проверяется: есть ли мыслящий в отсутствии мыслей о нём?

И, наконец, есть ли проверяющий в отсутствии проверки?

В процессе поиска «говорящего», он исчезает, а говорение остаётся!

В процессе поиска «ищущий» исчезает, а поиск остаётся!

Будда никогда не говорил, что речь должна исчезнуть, он говорил совсем другое, а именно,
что речь есть, но нет ни говорящего, ни того, о чём говорится.

Поэтому не «я могу здесь сидеть и быть этой беспомощностью»- как сказал Карл,
— а Я проявляется как говорение о «сидении Карла» и о прочих несуществующих вещах.

Я не говорит, а является разговором.

Я не может по-другому быть явным, поскольку это ничто.

Это как Сила, становящаяся явной только в действии. Нет действия — нет возможности знать о Силе, хотя её потенциал есть всегда.

Поэтому:

Я есть чувствование (а не чувствующий и не чувствуемое),
Я есть говорение (а не говорящий и не говоримое),
Я есть восприятие (а не воспринимающий и не воспринимаемое),
Я есть понимание (а не понимающий и не понимаемое),
Я есть осознание (а не осознающий и не осознаваемое), и т. д.….

Я — это как Сила, становящаяся явной только в действии, поэтому Вселенная — это глагол!

Вселенная (с Карлом впридачу) — это действие, явленное Силой, а не «кто-то» и не «что-то»!

И нет никакой Силы, отдельной от своего действия, можно говорить только о ноуменальном (предполагаемом) потенциале (источнике) этой Силы.

Мастер адвайты, Карл Ренц, странно преподносит учение адвайты,
которое, всего-лишь, указывает: — нет разделения!

Я не отделено от своих проявлений,
Я не может говорить или думать, оно проявляется говорением, думанием, чувствованием, восприятием, пониманием…

Но нет никакого отдельного Я, как нет и отсутствия Я! Я и его действия — это не два!

Нет нужды (и возможности) изменить само Я, поскольку оно не существует отдельно ни от чего!

И по этой же причине нет нужды (и возможности) что-то изменить для Я.

Не меняется ничего, кроме исчезновения иллюзии,
то есть, того, чего и не было! Отдельного меня!

То, Что Есть отстаётся, а то, чего и не было, исчезает.

Как в притче Раманы про потерю десятого путника. Потеря исчезла! Но её и не было!

Самовопрошание не удаляет Я, оно избавляет от иллюзии разделённости!

То есть от того, чего и не было!

И здесь Карл подстраивает мнимую «ловушку»: для кого существует иллюзия?

Но именно это и есть самовопрошание!

Именно это и ответил Рамана на вопрос ищущего: как убрать иллюзию?

Потому-что этот вопрос уничтожает того, кто считает себя жертвой иллюзии.

Только это формальное «уничтожение», его никогда и не было, он мыслился.
А мышление — это не мыслящий!

Это Сила (само Я) проявляется думанием, и всё, здесь нет второго!

Чем — бы Она не проявлялась, нет иного! Только Она Сама!

___________

Теперь, что касается страданий. В том, где нет иного, нет недостатка ни в чём!
Откуда-же взяться страданию?

Это иллюзорное страдание, «формальное», как говорит Рамана,
оно основано на иллюзорной разделённости, которой не существует!
.