Практическая психология и адвайта

Известный психолог Вильям Джемс указывает: «Образцом всех монистических систем является философия Адвайта-Веданты». Подобно учениям раннего буддизма и джайнизма, трансцендентная философия Шанкары предназначается только для людей с чистым разумом и добрым сердцем, которые могут бесстрашно следовать логике и принять все выводы, как бы ни были они разрушительны для существующих идей о реальности и предрассудков о множественности. И для тех немногих, кто готов стать последователем философии Шанкары, запредельный абсолютизм Адвайты не лишен некоторой компенсации и даже эмоционального удовлетворения.

Джемс указывает: «Единое-Целое (т.е. Брахман), и Я, которое есть это Единое, — несомненно, мы имеем здесь перед собой (своего рода) религию, которая, рассматриваемая с эмоциональной точки зрения, имеет большую практическую ценность; она даёт нам — и даже в избытке — чувство полной уверенности и умиротворённости».

И далее: «Эта монистическая музыка пленяет более или менее каждого из нас: она возвышает Дух и ободряет его».

Адвайта-веданта означает монистическая традиция. Переводится как завершение всех познаний.

Часто адвайта-веданту люди склонные к философии, читающие тексты Шанкару, тексты Даттатрейю, Йога Васиштху, воспринимают как очень глубокую, мудрую, мировую, элитную философию. Поскольку она очень запредельна, глубока. Веданту считают очень высокой философией мирового уровня. В свое время Шанкарачарья распространял философию адвайта-веданты по всей Индии. Но я бы не сказал, что он создал нечто новое, скорее он очистил практику индуизма от различных примесей, и показал то, что всегда было. Потому что до Шанкарачарьи был Авадхута Даттатрейя, его наставления в Трипура Рахасье, был Васиштха, с его наставлениями Раме. Многие воспринимают философию адвайта-веданты как возвышенную философию и некую практику. Но я хотел бы сказать, что адвайту надо воспринимать практически, если мы хотим реализовать то переживание, то состояние о котором говорили святые мудрецы. Адвайта это послание, это передача нечеловеческой мудрости от великих демиургов, создателей, богов-предтечей, которые создали наш мир, нашу цивилизацию. Оно было воспринято в самадхи древними ведическими мудрецами, которые видели суть бытия. Учение адвайты рассказывает нам, как устроен мир на самом деле. Это послание о всеобщем единстве мироздания. Если мы это не поймем, если мы будем просто философствовать на тему Брахман-Атман, Брахман и майя, это будет просто концепцией. Но послание адвайты в каком-то смысле просто. Все едино, все связано со всем, все находится во всем, все мироздание есть одно. Это единый, неделимый мегаразум. Этот мегаразум, играя, манифестирует свои энергии, которые проявляются как люди, боги, различные существа.



Всеобщее единство это фундаментальный закон бытия. Понять истину адвайты, значит понять фундаментальные законы вселенной, и научиться жить по этим законам.

Теперь мы переходим к пятой группе символов, — символам пробуждения. Состояние сознания обычного человека можно назвать состоянием сна в мире иллюзий. К их числу относится иллюзия «реальности» картины мира, рисуемой нашими чувствами, а также множество иллюзий, порождаемых воображением, эмоциями и мысленными построениями. Что касается внешнего мира, то, как показала современная физика, все его предметы, которые представляются нашим чувствам прочными, непроницаемыми и неподвижными, в действительности образуются вихрями бесконечно малых и бесконечно быстро движущихся элементов. Тем самым современная наука пришла к фундаментальной концепции индуизма, согласно которой все «явленное» является Майей, иллюзией, кажимость. © Психотерапевт Ассаджиоли

bookap.info/psyanaliz/assadzholi_simvoly_nadlichnostnyh_perezhivaniy/gl5.shtm

Использованы материалы сайтов: gagago.ru/filosofiya-advajta-vedanti-ili-shri-shankarachareya-stranica-7.html

skachate.ru/filosofiya/13338/index.html