Рамана Махарши о судьбе.

в смысле ум, не телефон — же)

— инструменты Атмана.

с точки зрения атмана, полагаю — всё инструмент

спускай ся к нам)))))))))))))))))))))))))))

то есть всё в сознании…

Назови что-либо вне его!

назвал… однако, вот — «потинок»… ну и…

в твоём сознании,

лан, воспринимаю во (всех смыслах)))

не мучай меня)

с чуством, толком, растановкой.

Нет двух. А-ДВАЙТА, товарисщь))

Каждый отдельный элемент, как связанный со свойствами пяти чувств (звук и т.д.), обречен на смерть, как слон привлекаемый музыкой, бабочка – светом, рыба – вкусом и пчела – запахом. Человек же несравненно сильнее увлекается (преходящим) через посредство всех пяти своих чувств (и таким образом идет к смерти).

а отличительную особенность левого полушария

Я хочу теперь объяснить тебе существенную форму (сварупа) высшего Духа. Кто ее познает, тот освобождается от уз и достигает самостоятельности (действительного бытия). Нечто вечное, на котором основано убеждение относительно «я», существует само по себе. Оно отлично от пяти оболочек и материи трех состояний (саттвы, раджаса и тамаса).
Тот, кто знает Дух во время бодрствования, сна и в дремоте без снов, знает отправления Духа, который есть активность и пассивность, – это и есть Атман («Бог»).
Тот, кто познает все через себя самого, но которого никто не видит; тот, кто оживляет буддхи и другие (принципы), но сам не оживляем ими, – тот и есть Атман («Бог»).

тут понятно, гуд)

пример «причинное тело» во сне без сновидений

Природа Я.
Учитель:
31
Я выше трех тел [грубого физического, тонкого, состоящего из органов чувств, жизненной силы и ума, а также причинного, которое есть неведение], свободно от трех гун [составляющих пракрити, а именно саттвы, раджаса и тамаса], свидетель трех состояний [бодрствования, сна и глубокого сна], и отлично от пяти оболочек [пищи, витальной силы, ума, разума и блаженства].