27 июня 2017, 10:52
GorСубъектно-объектный базис восприятия
Что буддизм, что адвайта оба два делают только одну вещь — устраняют субъектно-объектное форматирование восприятия.
В ходе становления личности и индивида социального, его восприятие под воздействием знаний и верований приобретает субъектно-объектное форматирование.
Т.е. всё содержимое восприятие приобретает направленность от воспринимающего субъекта к воспринимаемым объектам и обратно. Сам субъет, как бы, локализован где-то в недрах тела. Контекстуально он может перемещаться между позицией внутри головы (за глазами между ушей) и менее локализованной позицией внутри туловища (это когда мы воспринимаем ощущения и прочие параметры среды, кроме слуха, зрения)
Адвайта убирает это форматирование путём утверждения тождества атмана и брахмана.
В результате для растяжки субъект-объект просто не находится места в этом тождестве.
Будизм же утверждает взаимобусловленную сущность вещей и пустотнность форм, что тоже не даёт в этом контексте, развернуть идею локального (ограниченого) субъекта. Затем утверждается тождество пустоты и формы, что дополнительно рвёт шаблон самосущности формы
В ходе становления личности и индивида социального, его восприятие под воздействием знаний и верований приобретает субъектно-объектное форматирование.
Т.е. всё содержимое восприятие приобретает направленность от воспринимающего субъекта к воспринимаемым объектам и обратно. Сам субъет, как бы, локализован где-то в недрах тела. Контекстуально он может перемещаться между позицией внутри головы (за глазами между ушей) и менее локализованной позицией внутри туловища (это когда мы воспринимаем ощущения и прочие параметры среды, кроме слуха, зрения)
Адвайта убирает это форматирование путём утверждения тождества атмана и брахмана.
В результате для растяжки субъект-объект просто не находится места в этом тождестве.
Будизм же утверждает взаимобусловленную сущность вещей и пустотнность форм, что тоже не даёт в этом контексте, развернуть идею локального (ограниченого) субъекта. Затем утверждается тождество пустоты и формы, что дополнительно рвёт шаблон самосущности формы
84 комментария
В отсутствии субъектно-объектного форматирования сознания, субъект не локализован, не ограничен и сливается со всеми объектами. Поскольку субъект не локализован, то объекты теряют свою «объектность» — они не кем не воспринимаются. Таким образом они становятся тождественны субъекту
Можно сказать, что они определены но эти пределы такие же как пределы узоров на ковре — пределы вроде есть, но это один и тот же ковёр, узоры нигде не отдельны ни друг от друга ни от ковра
это как выглядит?
сейчас и так ничо ни от чего не отделено, но объектность переживается, а субъектность нет
Самое точное описание такое: субъект растворён в объектах, в том числе в объекте «пустота»
Вот что именно главный субъект который нуно осознать как объект?
Что такое субъект по отношению к переживаемым?
Мы не на сайте религий же? Все таки адвайта не про объяснения и подходящие интерпретации
Я в серьез хочу смотреть. Нафига старые указатели использовать как объяснепия и не исследовать?
«Возвращайся и пребывай»
А разбирать концепции -это не исследование.
Все течет если… и как ты определяешь отсутствие надо, когда ты отвечаешь потому что надо. Ну жизненной необхходимости же нет? Пишешь то что надо написать. У всех впрочем так, без исключения. Я про субънкт. То что все вот это описываемое переживаемое видит, это же локальное переживание. То есть конкретно там где ты есть то что ты описываешь. Переживания субъективные, нсть только жля тебя.
.
Содержание переживания индивидуальное, обусловлено организмом, опытом, знаниями.Бытие, осознание всеобщее.
Про всеобщее я полагаю но не могу согласиться или опровергнуть. Никогда не смотрела из твоих глаз
а всеобщее потому, что в это и другие люди включены, которые рядом.
Всеобщим ты называешь свое переживание других?
все останется как было, и способ описания переживаемого в субъектно-объектном контексте тоже.
«Вася трахнул Маню» — субъект Вася, «Маня соблазнила Васю» — субъект Маня. Но событие то одно и тоже.
Поэтому выявления субъекта и объекта это вопрос не распознания, а определения. Т.е. смотрящий сам решает кто субъект, а кто объект в наблюдаемой картине
самоисследование направлено на субъект «смотрящий».
В васе трахнул, Вася объект для Мани.
И теперь про смотрящего… заметил что все сводится к восприятию? Моему. То есть все объекты по отношению ко мне.