САМАДХИ (с)

В цикле *Самадхи* вышел пока только первый фильм,
в цикле *внутренние и внешние миры* — четыре, сброшу тоже первый, остальные через ютуб открываются эллементарно:

Привет!
на лотосе писал по этому поводу,
хороший такой срач был…
Все что есть — Есть,
природа всего живого естественное присутствие. Вывод о том, что в присутствии что то может отсутствовать может из всего живого мира сделать только человек, как высокорганизованная форма живой материи. Человек обладает сознанием через призму которого он может делать вывод об общей изменяемости всего живого — день меняет ночь, выход чередуется вдохом, и все живое как рождается в мир, так и покидает его. Страх смерти соб-но и формирует в сознании человека самого понятие — отсутствия чего либо в чем либо… т.е. страх смерти присущ именно самому человеческому со-знанию вынужденно функционирующему в мире изменяемых знаний.

Это корневой яд в сознании — страх перед собственным уничтожением как и изменяемые знания феноменально данного в восприятии мира. И еще древними ищущими был изобретен способ уход от этого яда путем обращения сознания на само Сознание, а не на знание и знания окружающего мира. Одним словом, древние йоги и прочая мудрота — ноуменализировали принцип Сознания по отношению ко всей феноменальности мира. Я-есть, Сознание именно с большой буквы стало для древних своего рода священным граалем — то, ради чего совершались немыслимые подвиги йогической аскезы.

Такой подход со временем,
впитал и втянул в свою орбиту и древние ведические религии — Сознанию с большой буквы дали и имена богов — Шива, Вишну (Кришна), Брахма (БрахмО более правильно), возникла и каста курирующая всю эту тему — Брахманы. Шанкарачарья, создатель учения адвайты уже на равных использовал имена богов прилагаемо к принципу — Сознания. Сознание, Я-есть было огорожено соединением с древними ведическими религиями от профанирования не только факторами внешнего, но и инсуниациями внутреннего мира человека. Было разграничено понятие Высшего Я от я низшего, от эго или по индийски ахамкары. Вот ахамкара соб-но и есть принцип — двайты… это любое индивидуальное со-знание соединенное и связанное со знаниями. Это и есть то самое пресловутое — я — есть из традиции натха-сампрадайи и Нисаргадатта Махараджа. Равным образом, как и в понимании любой другой ведическо-йогической традиции — от йогов и ведистов до натхов и современных адвайтистов.

Вот индивидуальное я-есть сознание и формулировало как до возникновения в йогическо-ведической среде — понятия Высшего Я-есть Сознания, так и после — пресловутое понятие отсутствия.Яд или корень заражения страхом исчезновения присущ именно этому индивидуальному я формируемого в каждом человеке путем принудительной социализации. Опыты с людьми не прошедшими через такую социализацию — феномены маугли, показывают, что это искуственно формируемая точка как бы сборки возникающая в возрасте примерно где то 2-3 лет, и если маугли попадал в дикую природу после этого возраста, то при возвращении в человеческий мир — ему можно было вернуть социальные навыки, но если исчезновение из мира людей было до 3-х летнего возраста — возврат и аддаптация в обществе уже была невозможной. Опыты с маугли (кстати, именно индийские) — ясно показывают что индивидуальное я-сознание это чисто человеческое явление… этакий непременный атрибут цивилизации.Если я это искуственный обьект — то возможно с ним и разотождествиться — через практику йоги (ви-йоги) и любую другую медитационную систему… это путь нети-нети, высвобождение сознания от я-есть фиксирования, и обращения всего потенциала внимания на само Сознание, а не на окружающие его как снаружи (обьекты внешнего мира), так и внутри (обьекты внутреннего мира — мысли, мысли-образы, эмоции, чувства, желания и тд и тп). К такого рода — самоосвобождению призывали все ведические мастера, начиная с Шанкарачарьи до Раманы Махарши и Махараджей линии навнатх-сампрадайи.

Резюмируя все сказанное — нужно как бы отделить я от есть, увидеть я как просто мысль, как искуственное явление и центр притязания сознания на любые виды знаний. С этим отделением — происходит и дэкскалация понятия возможного отсутствия Естности Сознания, т.к. Высшее Сознание исчезнуть не может, оно сияет как Солнце (и это не красивая метафора) через любое явление, через буквально каждый феномен… это ноуменальная Основа всего мира феноменальности. То что еще древние ведисты сформулировали принципом обратным — нети-нети, а имено — Ити, т.е. чистая Естность, чистейшая Сознательность бытия. Осознающее пространство. Сердце жизни. Свабытие.

Поэтому,
если и говорить о методе достижения этого чистого бытия — то правильней наверное не по понятию навнатх-сампрадейи и Нисаргадатта Махараджа — я-есть, а скорее — я НЕ есть… так будет точнее, как общим философским посылом раскрытым выше, так и чисто исходя из практического смысла — потому что смысл практики самоисследования, как раз и состоит в том, чтобы отделить искуственное я от понятия Есть, Бытийности, Присутствия… и убрать вместе с этим ложным я и пугающую людей из века в век идею — отсутствия и страха смерти. Так как этот страх и эта идея не имеют под собой ровным счетом никакого, даже малейшего основания. Жизнь вечна, принцип Высшего Я-есмь не уничтожим и сияет вечно как единая сат-чит-ананда — Бытие-Сознание-Блаженство.

ОМ всем Мастерам

Шанти ОМ

.

спорить и договариваться бесполезно, мы просто наборы мыслей извергаемые потоками Любви

эй))) ПОТОКИ, НА ПЕРВЫЙ-ВТОРОЙ СТРОЙСЯ,
ГЛАВГЛЮК на плацу!

Профессуре привет)
смерть по индийски — мритья, как и в индоевропейских языках — МоР, корни МР мритья, и все та же смерть. А Самадхи это то, что завершенно, оконченно, свершенно (ну и так почтительно называли могилы-склепы индийских святых).

.

Санька, ты в небесах?
Возьми меня с собой!
Я тоже хочу летать!