10 июня 2021, 11:37
ProstovvНепрерывность
Котище, я понял в чем у тебя засада, почему ты переодически сливаешься во всякие пожирания Брахманом. Это потому, что ты считаешь, что сначала есть ты, потом ты исчезаешь и все растворяется в Брахмане, а это не так.
Брахман всегда здесь, прямо сейчас и не нужно отказываться от каких то свойств организма чтобы пребывать в нем. Точнее, заметить это пребывание, потому что оно и так есть, заметил ли ты это или нет.
В общем сплошная, непрерывная спанда, о которой не обязательно знать, чтобы быть. Палец — часть ладони, ладонь — часть руки, рука — часть организма. И везде течет одна и та же кровь. А если где то кровоток прерывается — загнивание и утилизация.
Брахман всегда здесь, прямо сейчас и не нужно отказываться от каких то свойств организма чтобы пребывать в нем. Точнее, заметить это пребывание, потому что оно и так есть, заметил ли ты это или нет.
В общем сплошная, непрерывная спанда, о которой не обязательно знать, чтобы быть. Палец — часть ладони, ладонь — часть руки, рука — часть организма. И везде течет одна и та же кровь. А если где то кровоток прерывается — загнивание и утилизация.
17 комментариев
Баба Звизда, это он был, сам признался, гыы))
.
А может и нет. Возможно это его путь на эту жизнь.
Это типичная йоговская практика работы с вниманием. Она хороша, но не ведёт к пробуждению
Возможно в той традиции в которую Кот себя включает пробуждениее и не котируется.
Там просто есть то что называется протирание зеркала от пыли.
Это когда осознанность как способность воспринимать подменяется вниманием как способностью не отвлекаться(не вовлекаться)
В таких традициях в пробуждение можно только случайно залететь.
Конкретно дзен и дзогчен (именно как традиции практики, а не учения) не смогли отбросить яичную скорлупу йоговской практики работы с сознанием, которая была взята ими в наследство из индуизма.
Даже буддизм не смог это преодолеть, хоть и почти вырос в концептуальное учение.
Наиболее в этом конечно смогла шагнуть Адвайта. Она смогла отбросить это йогическое наследие Санатана Дхармы ипородить целый набор именно концептуальных учений о недвойственности.
Аджна Йог типичный йог, который почему-то решил, что то, что он практикует имеет какое-то отношение к адвайте.
Адвайта — концептуальное учение. Нет практики/практик Адвайты.
Адвайта — это традиция диспутов, размышления, различения, работы с знанием.
Ещё как практикуешь!
Давай вспомним Веданту, где сказано, что брахман познается только через писания!
Ибо иллюзия познать Брахман не может!
Так, что занимаясь болтологией, мы с тобой и стали практиками!
Причем единственно правильними!
Ха!
Это как скрестили Ветхий Завет и Новый. Ну они ж вообще о разном, но теперь народ верит в то, что Исус продолжатель дела Моисея.
И вот народ есть этот Ветхий и колется и плачет, но все надеется обрести божью благодать.
А её там нет — это просто описание история одного народа со всякими ужасами и страстями.
Так и Адвайта с Йогой. Ну не срещивается оно. Народ же ест эту йогу, плачет, колется и всё надеется получить недвойственно сознание
Но вот со всех сторон раздаются призывы куда-то там посмотреть и что-то там увидеть. Толи на самого себя, то ли на смотрящего или ещё куда…
Можно обнаружить опыты единства или одного вкуса. Все есть энергия. Или все есть — сознание.
Да, увидеть нельзя, это до видения. В непосредственном опыте можно отпустить необходимость это увидеть.
Адвайта Шиваитов и Адвайта Сиддхов вполне себе практическое учение.
И у Шанкары есть практики: панчакошавивека например.
А Атма-вичара — это не практика?
Есть, конечно, ещё Нео-Адвайта — это типичная балтовня, и профанация. Очень модно и распространено в наше время.
Дзогчен — сильный метод. Чем не устраивает?
Ты просто не в теме.
Всё начинается с концентрации внимания (шаматха), которая плавно переходит в созерцание (випашьяна).
И далее по списку. Всё на своих местах.
Неправда.
Диспут — это маленькая часть Адвайты.
Шравана (изучение), манана (размышление), нидитьхьясана (практика). Это основа Адвайты.
Просто люди читают, размышляют, спорят, а практиковать кто будет? Практика — неотъемлемая часть Адвайты.
А различение — это что, не практика?
Практика Самоисследования — это вичара (наблюдение), вивека (различение), вайрагья (невовлечение).
Я буду много думать, и как всегда предамся теориям:))
Но про спанду — это ты верно заметил!
Главное обнаружить высшую спанду!
Мы же йоги!