Тримурти расположен в самом шива-лингаме.

Но если Ты знаешь из всего этого только два полюса (как Тебя научили… некоторые мелкие… идеи))) — ТЫ СТАНОВИШЬСЯ ШИЗОФРЕНИКОМ, знающим добро и зло.

Тебе ж говорили (Папа сказал) — к этому дереву ни в коем случае не ходить! Так нет — Ева уговорила, на яблочко))

Вот) теперь пожинай результаты непослушания!

вся символика была сконструирована во избежание путаницы и неразберихи

йони часто изображается квадратом (четыре стороны свет =как и свастика. крест) а в квадрате торчит пятый элемент, оживляющий все четыре стороны света

Божественное проявляется во всем.
Все, что вы считаете хорошим, и все, что вы считаете плохим, – проявления этой божественной энергии.
Вы страдаете и беспокоитесь о добре и зле просто потому, что направляете внимание на следствия этой энергии, а не на ее источник.

Пападжи

В. Как уменьшить количество мыслей?

Карл: Понятия не имею. Меня это не интересует: я наслаждаюсь мыслями.
(смех)

Они приходят и уходят… Единственное дерьмо здесь содержится в идее, что эти мысли – твои. Это маленькое «моё» – ад. А сами мысли – это что? Просто энергетические вибрации где-то там, какие-то концепции: «О, чудесно!», «О, это уже совсем беда!». А если это не твое, кого это тогда волнует? Они просто приходят и уходят сами собой – «Ну, привет!.. О!.. Ха-ха…»

Мне нравятся слова Раманы: «Если бы можно было просто отбросить «моё», то все было бы хорошо». Страдать тебя заставляет только это владение – эта маленькая идея о том, что это твое, это твои мысли; что это ты думающий.

Но даже думающий уже является мыслью, которую никто не может подумать: никто не думает думающего. А потом думающий заявляет, что он может думать! Еще никогда не было ни одной мысли, пришедшей от какого-то думающего, ибо сам думающий уже является мыслью! Как одна мысль может создать другую?

Ни в чем нет никакого владения: это просто свобода энергии, играющей роль мыслей, роль чего-то! Так зачем же заботиться о том, что не твое?! Это просто как зоопарк: полным-полно животных (рычит, урчит, свистит, изображая разных животных…).
(смех)

Это и есть твой ум – как зоопарк. Но ты, конечно же, больше хочешь быть тигром (рычит)! Хотя, в основном, ты как мышь.

(смех)

Мышка-мышонок, считающий рупии.

(смех)

Но в этом смысле что ум, что не-ум – неважно! В мыслях ничего нет для тебя: они приходят пустыми и уходят пустыми. Пусто-пусто-пусто…

Карл Ренц

Спасибо что разъяснил про трехликого)))
А вот видел эти планы бытия?? Мамочки ж там сколько у них всего!!! Турии это только цветочки
И что у него из головы струится? Это амрита чтоли? Или кундалини вышла из под контроля?

Мне очень хочется чтобы ещё кто-нибудь прокомментировал эти картинки со своего полёта. Они просто под завязку напичканы символами
Присоединяйтесь пожалуйста к прочтению тримурти

Структура, порядок проявления абсолютного в относительном явлено через структуру триединства( Риши — Деватас — Чхандас)… Наделение абсолюта ликами людей и животных- лишь для упрощения восприятия… «Секрет творческого процесса Вселенной — всё создаётся в совершенном порядке. Риши — Деватас — Чхандас, Познающий — Процесс познания и Познаваемое. Самхита — состояние Абсолютного равновесия. Связь Веды с Упа-Ведой. » www.youtube.com/watch?v=t18uKEZ5OMo&ysclid=lniv768d20415364924 В своей Веда Лиле (игре Веды) Махариши объяснил, что Бытие, бесконечный океан разума природы, есть поле безграничного сознания. Оно -чистая пробужденность; оно полностью пробуждено внутри себя. В своем трансцендентном самообращенном состоянии оно познает ничто иное, как самое себя. Познавая только себя, оно является и познающим, и процессом познания, и познаваемым; это все они вместе, это единство познающего, познания и познаваемого. На языке Веды познающий называется Риши, процесс познания — Девата, познаваемое — Чхандас, а единство этих трех элементов называется Самхита. В этом едином существовании трех элементов — Риши, Девата и Чхандас, — в единстве Самхиты заложена вечная, самообращенная структура поля чистого Бытия.
Благодаря взаимодействию Риши, Девата и Чхандас в единстве Самхиты безграничное поле сознания начинает вибрировать и «гудеть» внутри себя, порождая первичные звуки Рик Веды. Из первичных звуков Рик Веды и промежутков между ними в океане сознания последовательно возникают все ведические звуки. От Веды к Ведангам, Упангам, Упа Ведам, Брахманам и Пратишакъям развивается точная последовательность ведических звуков, и каждый из них подробнее раскрывает и комментирует Рик Веду и предыдущие части ведической литературы. Это уникальное понимание Махариши того, что ведическая литература является комментарием к самой себе, называется Апаурушея Бхашья Махариши — самовыраженный комментарий Веды.

Эти первичные звуки Веды — не простые звуки, которые может услышать ухо человека. Это звуки, которые порождаются Бытием, взаимодействующим с самим собой, и которые мудрецы — риши, чей сознающий ум полностью пробужден и открыт полю Бытия, естественно способны слышать.Полная внутренняя пробужденность и абсолютное отождествление с полем чистого Бытия позволяют риши воспринимать то, как звуки Веды сами по себе появляются из безграничного океана их собственного сознания. Сходом истории они записывали эти звуки в виде текстов ведической литературы, а также передавали их в устной традиции ведических пандитов на радость и благо всего мира. Но истинное изучение Веды и ведической литературы заключено не в книгах, а в непосредственном восприятии импульсов Веды, которые вибрируют в собственном самообращенном сознании человека.

Всего существует сорок разделов ведической литературы, и, как говорит Махариши, каждый из них представляет собой одно из качеств безграничного поля Бытия, безграничного океана сознания.
Веда заключена в сознании, а ее структурирующие динамические процессы заложены в природе этого безграничного океана сознания.
На основе структурирующих динамических процессов этих сорока групп первичных звуков Веды разворачивается физическая форма мироздания. Ведические звуки принимают форму, становясь мирозданием. По сути, все многообразие Вселенной разворачивается из ведических звуков, из первичных звуков самообращенного динамизма разума природы.

Чё не понятно то -сунул лингам в йони получишь трёхголовую гидру)

Ну вот на картинке трёхголосый Шива показывает ОМ и смотрит на этот символ лингамйони. То есть так изображают некие атрибуты, не самого Шиву

Что за символ Луны на голове?

я смотрю, Бг у всех какой-то разный и говорит то, что хотят те, кто в него верит.
Прямо вот совсем как Ленин в СССР. У казахов — казах, у чукчей — чукч, у грузинов — грузин…
Только одно правило неизменно — всегда ленин во всех городах и поселках в монументе показывал рукой — либо на магазин с алкоголем, либо на вокзал…

Спасибо огромное Рельсам и Дервиш за обсуждение по Шиве, что потратили ваше время и поделились знаниями и мыслями на эти темы, благодарствую)

Ипонамать) это вопрос лишь качества проживания текущего момента на экране. Где качеством состояния озадачен ум (то есть текущий поток мыслей во главе с фантомом я=главной мыслью на которую лепятся все остальные, эти мысли рисуют тебя «как» проекцию мира). Это и есть отражение, Шакти = УМ. Призрачный мир = сон.
Но что такой Шива-Линга??? -> То чего никогда не было в сновидении, То что в проекцию вообще не имеет возможности шагнуть. И вот это есть реальность, смотрящая кинец.
Где кинец происходит в качестве вздымающейся к небесам, солнцу, волны = «твоей индивидуальной» жизни, истории о тебе мелком (или Крупном карасеноиде))

Творит трюки осознания именно ум, Шакти (замутняется-просветляется… я там выше писал о луне и ее циклах, где чистая луна=фаза полнолуния тиха и отражает реальность во всей ее полноте):

Насколько это возможно, следует оставаться в равностном созерцании, пребывая в состоянии собственной ясности вне улучшения или ухудшения. Любую мысль, возникающую в этом измерении, следует созерцать с острой бдительностью, не вовлекаясь в неё. Будь спокоен. Тем самым, если эти мысли не отбрасывать и не
следовать за ними, они самоосвободятся в своё собственное истинное бытие. В прежнем состоянии продолжай то же самое созерцание. Всё, что замечаешь, освобождается в собственное бытие, будто рисунки на воде.
«Пусть в этом глубинном состоянии неисправления того, что есть, рождаются любые мысли и умственные состояния. Будучи знающим, как оставаться в состоянии вне их порождения, избавляешься от всех представлений, связанных с качествами действия и
усилия.»
«Все, без исключения, движения умственной деятельности не отвлекают от состояния вне рождения. Знай, что все возникающие мысли – это созерцание. Даже и вне
практики созерцания ни при каких обстоятельствах никогда не отвлечёшься.»

Лонгчен Рабджам

к теме не меняет:
(Мир) по своей сути нереален,
Он не порождался и не исчезнет.

Тобой сказано—
Что рождение подобно сновидению.

Нагарждуна «Четыре гимна Буддам»

Существование мира подобно сновидческому миру спящего. Мы ощущаем мир как реальный, потому что мы ощущаем свое тело как реально существующее, и наоборот. Это фундаментальная иллюзия. Люди считают, что мир уходит корнями в древность. На самом деле, он возникает с вашим сознанием.
Видимое есть отражение вашего собственного сознания.
Вы видите себя в мире, в то время как я вижу мир в себе. Вам кажется, что вы рождаетесь и умираете; в то время как для меня мир возникает и исчезает.

Нисаргадатта Махарадж

Я не это пространство неба в которое смотрят глаза и не тишина в отсутствии всякого шума которую слышат уши. Я есть та безмолвная бездна которая осознаётся мной как сама собой и я не осознание. Всё воспринимаемое мной, появляется после меня, я подобен первичному и абсолютному пространству кроме которого больше ничего нет. Этот мир видимый мной подобен радуги в небе, подобен иллюзии, но я так же и не это видение. Каждую ночь мир исчезает и каждое утро появляется вновь. Я Есть То вечное что есть всегда, что не рождается и не меняется. Мне не чего видеть мне не чего знать и осознавать мне тоже не чего. Пока есть этот иллюзорный мир, будет и ум и осознавание будет день и ночь мир и война и эти пустые разговоры будут снова и снова продолжаться.

Олег Семенов

Ранджит Махарадж · Путь Птицы

3.9 «Не будь муравьем, будь львом и скажи: „Для меня нет смерти!“

Смерть на самом деле всего лишь концепция. У нее есть сила, потому что мы даем ей силу.

До тех пор, пока мы считаем себя маленькими и незначительными личностями, мы подвержены страху смерти.

Наш взгляд на жизнь ошибочен.

Мы воображаем, что подвержены появлению и исчезновению, и забываем, что для того, чтобы что-то появилось и исчезло, необходимо неизменное, необходима предыстория.

Точно так же, как река, текущая к морю, является водой, когда берет начало в виде крошечного родничка, является водой когда протекает через всю страну и остается неизменно водой, когда впадает
в бескрайний океан, так и мы являемся чистым сознанием до „рождения“, чистым сознанием
в течение этой жизни и чистым сознанием после „смерть.“