Об адвайте без адвайты...

если действительно интересует адвайта, то ответ очевиден.

Да, на сайте интересующих своей природой, своим оригинальным происхождение нет.Понимающих алвайту ноль.

Всё, что ни делается,- к лучшему. Любой опыт полезен.

Но для тех, кто пришел сюда за специальными знаниями и ищет ответы на узкоспециализированные проблемы, которые, как кажется, должны быть в приоритете, это станет катастрофой…

— жизнь расставит все на свои места, да и что можно назвать катастрофой для среднего человека? Конец один — смерть. Если запрос ниже этой планки познания смерти при жизни, то человек вряд ли получит хоть какие-то глубокие опыты, даже самые обычные жизненные. Ибо будет не на 100% погружаться и чуять эту самую жизнь. Таких дохликов обычно полно и в адвайте тоже)

Вот я и думаю, что делать в такой ситуации?

— Кому?

куда катится мир…

В целом сайт позиционируется о «недвойственности» и «просветлении»...
Но адвайта в приоритете...

По поводу адвайты здесь многое было разобрано… и Рамана и Махарадж и Адамс… Балсекар… Шанкара… и т.д. А вот практики какие… это другой вопрос, если вы о специализированных знаниях.
Вам, например, Дзогчен, как понимаю близок. Но здесь вполне возможно вы и не встречали пока сильных практиков или хотя бы тех, кто хорошо разбирается в теме.

Адвайта-веданта — это прежде всего Шанкара… здесь похоже многие об этом забыли)
Здесь же как-правило и в большинстве своем последние годы (возможно долгие и долгие)) — это прежде всего «нео-адвайта»… А нет согласованности в этих высказываниях/учениях… Вам сразу просто *толдычут об абсолютном… но нет понимания-то, что за качества ума и тд

проще говоря «ты» свободен и все...
Цель важна, к чему идем, что обретем, что потеряем..:D Взгляд/воззрения (к которым также не стоит цепляться, как к догматам, а лишь, как к прояснению и помощи, устойчивости).

… мне, например, хоть буддизм был близок еще и до адвайты, но я ей благодарен… и за Раману, и Махараджа, и Адамса.

В буддизме же, опять же — вот вам краткий путь к окончательному просветлению, для примера...)))) :

… В третий раз Бахия просил Благословенного: «Нельзя быть уверенным, о достопочтимый, как долго Господин останется в живых, или как долго в живых останусь я. Обучите меня Дхамме Господин; обучите меня Дхамме, о Благословенный; ради моего счастья и радости на долгие времена».
«Хорошо Бахия, тебе следует тренироваться так: «В видимом должно быть просто видимое; в слышимом должно быть просто слышимое; в ощущаемом должно быть просто ощущаемое; в осознаваемом должно быть просто осознаваемое.
Когда, Бахия, для тебя в видимом будет просто видимое; в слышимом будет просто слышимое; в ощущаемом будет просто ощущаемое; в осознаваемом будет просто осознаваемое, тогда ты не будешь существовать «с этим». А когда ты не существуешь «с этим», тогда ты не существуешь «в этом». Когда, Бахия, ты не существуешь «в этом», тогда ты не существуешь ни в том, ни в другом, ни посередине этих двух. Так происходит конец страдания»

...«Монахи, Бахия был мудрым человеком. Он практиковал в соответствии с наставлениями и не беспокоил меня спорами о теориях. Монахи, Бахия достиг Абсолютного Освобождения, Ниббаны»
Осознав значимость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновленное стихотворение:

«Там нет ни земли, ни воды
Там не существуют ни огонь, ни воздух,
Там нет ни сияния звезд, ни света солнца,
Ни света луны, ни самой темноты.
Когда святой, брахман познал это
На личном опыте, путём личного переживания,
Тогда он стал свободен от формы или бесформенности.
Свободен от счастья и боли».
Бахия сутта: Бахия Уд 1.10

— все...)) вы восприняли, реализовали это...*конец..

Для абсолютного большинства это не так, а почему… оковы ума никуда не деваются… и все вращается по-кругу.) ***И это конечно же не про «недвойственность» и не реализации недвойственного видения и т.д.***

нет никаких «специальных знаний».
Их придумали для идиотов, чтобы пудрить мозги.
Вся разница всех знаний — это вид и тип опоры внимания. Внешняя, внутренняя, воображаемая, дискретная, непрерывная. Все!

Исследуйте то, что в является неопровержимым в вашем опыте. Например сам опыт он реален? Несомненно он есть. То есть что-то есть вне сомнения и это ЕСТЬ вот что несомненно. Далее мы начнём исследовать, то есть займёмся поиском себя в этом ЕСТЬ. Зачем? Чтобы понять кто является субъектом опыта и есть ли он вообще. Отсюда вопрос что есть я? Я это тело? Я этот мир? Я то или это? Проводите это самоисследование до тех пор пока твёрдо не убедитесь в том что вы из себя представляете как я. Это и есть вичара Махарши. Результат этой практики известен, он описан в книгах, но вам надо твёрдо это увидеть самому. Тогда ваши сомнения отпадут. Я продолжу. Как известно я нет в опыте. А ищущий и есть искомое и процесс поиска. Отсюда приходит понимание что ЕСТЬ несомненно есть, но что оно есть не может быть определённо словами, мыслеформами и естественно ощущениями, что вытекает как следствие из этого, потому что ощущения могут быть описаны лишь мыслеформами, словами. Итак. То что ЕСТЬ не может быть определено и описано и тем не менее оно есть. Но вы можете возразить в таком случае. А как же всё это что приходит ко мне на ум все эти мысли ощущения, моя история, моя жизнь и тд. Да всё это есть, но после вичары вас там уже не будет, потому как и не было никогда. Вы можете увидеть не только свою жизнь, но жизнь других как театр абсурда без смысла без цели и что самое главное без деятеля, который за всем этим стоит. Но опять таки это просто будет ещё одной мыслью, которая пришла даже не к вам на ум. Адвайта это не про просветление которое ищут духовные искатели, а это о том что некому его найти. Адвайта это очень скучно, поэтому это учение так незаметно для многих.

На сайте много полезной информации. Пытливый ум всегда найдет себе что-то подходящее. Или ты предлагаешь здесь открыть вакансию дежурного просветленного для помощи заблудшим?)) Вон Бодха никак на должность дежурного не утвердят), а так хочется!

Кстати, Константин,
вы только Русской
Лингвистикой увлекаетесь?