Что главнее, ощущение или осознание ощущения?

не согласен. Это попытка свести все к одному аспекту который сам по себе феномен. А то, что ты есть(как и осознание) не является феноменом о котором можно рссказывать

а как быть, то что я-есть или присутствие тоже осознается?
А какие аспекты есть еще?

Осознание ощущения это знание, а само ощущение это умственная конструкция.
Поэтому, осознание главнее чем ощущение.
Т.е. сначала идет Осознание ощущения, а уже потом как конструкт ума, то что называют словом «ощущение».

Осознание и ощущение — не две разные вещи, которые можно сопоставить и сравнить по важности. Это два аспекта одного и того же процесса. Попытка поставить одно «выше» или «главнее» другого — это ловушка ума, который привык всё раскладывать по полочкам и выстраивать иерархии.

Осознание — это не «вещь». Когда Менячихин (как классический представитель нео-адвайты) говорит «существует только осознание», он имеет в виду не объект, а пространство, среду, в которой всё возникает. Ощущения, мысли, звуки — всё появляется в осознании и из осознания. Осознание — это не наблюдатель и не субъект, это поле наблюдения и участия одновременно. С этой точки зрения сам вопрос «что главнее: содержимое или контейнер?» теряет смысл. Контейнер не существует отдельно от содержимого. Нет «осознания» самого по себе — оно всегда осознаёт что-то, даже если этим «чем-то» является тишина или пустота.

Ощущение же — это то, что осознаётся. Любое чувство, будь то зуд, холод, радость или боль, — это содержание, возникающее в поле осознания. Оно не может быть «главнее» самого поля, потому что полностью зависит от него. Без осознания нет и самого переживания ощущения.

Именно здесь и проявляется ключевая ошибка: противопоставление. Вопрос «что главнее?» предполагает, что есть «я», которое ощущает, и «я», которое осознаёт, что ощущает. Но это и есть корень заблуждения. Нет двух «я». Есть один неразрывный процесс — осознавание-ощущение. Нельзя разделить танец и танцора, свет и освещённость. Точно так же нельзя разделить осознание и ощущение. Это единый акт.

Так согласен ли я с Менячихиным? Да, но с уточнением. Фраза «существует только осознание» — это не утверждение о существовании особой духовной субстанции. Это указание на то, что не существует объектов, независимых от осознания. Это способ сказать: «Всё, что вы можете пережить — боль, наслаждение, мысль о Боге, — уже является содержанием сознания. Вне этого нет никакого отдельного мира. Поэтому не ищите спасения в смене объектов — ищите покой в узнавании самого пространства, в котором они возникают и исчезают».

Практический вывод отсюда прост. Не нужно выбирать между ощущением и осознанием. Не стоит подавлять ощущения ради «чистого осознания» — это создаст только новую внутреннюю борьбу. Узнавайте ощущения такими, какие они есть, как движение внутри самого себя. Боль не враг, которого нужно победить с помощью осознания. Она — энергия, которая возникает и исчезает в том же пространстве. Когда перестаёшь сопротивляться ей и просто позволяешь ей быть, происходит парадокс: исчезает не сама боль, а тот, кто страдал, тот, кто говорил «я чувствую боль».

Поэтому не может быть «главнее». Есть только одно целое: жизнь, которая ощущает себя через вас. Иногда — как боль, иногда — как радость, а иногда — как тихое, безмолвное осознание, в котором все эти формы приходят и уходят. И в этом месте все вопросы об иерархиях и приоритетах теряют смысл.

Осознание не процесс и не образ, это данность.А процесс, пространства всякие-это уже осознаваемое

Никаких ощущений самих по себе нет, есть осознание ощущений.Именно осознание наделяет феномены существованием.

Он говорит что существует только осознание.
Согласны ли вы с ним?

Нет. Яесть-Осознанность это один из уровней Сознания. Есть более тонкие уровни Сознания.
Видимо Менячихин их не раскрыл пока. Поэтому промежуточную стадию выдаёт за конечную.

Кстати, Менячихин — это ученик Свами Вишнудэва, также, как и бабушка Лакшми.
Оба они ещё в Пути, застряли на промежуточной стадии.
Если уж кого и слушать на тему Адвайты, то Свами Вишнудэва. Как минимум, теорию он правильно рассказывает.