Из книги "Даосские медитации"

Дао обладает великой силой; оно постепенно из-
меняет тело и дух. Если тело следует по пути проник-
новения и полностью объединяется с духом, такого
человека называют духовным.
Духовная природа текуча и не склонна к сопро-
тивлению; ее сущность никогда не изменяется и не
погибает. Когда тело уподобляется Дао, нет уже ни
рождения, ни смерти. В сокрытии тело – то же самое,
что дух; будучи проявлен, дух – то же самое, что
энергия. Именно таким образом возможно «ходить по
воде и гореть, не получая повреждений» и «не оставлять тени под солнцем или луной». Продолжать существовать или исчезнуть – вопрос, который ты ре-
шаешь сам; ты входишь и выходишь через врата не-
бытия.
Тело – это бренные останки, но все же оно может
достичь нематериальной утонченности; насколько же
глубоко и далеко могут простираться духовные зна-
ния! В одном из канонов говорится: «Когда тело и
дух объединены – вот истинное тело». Канон Запад-
ного Восхождения говорит: «Можно долго жить бла-
годаря добродетели объединения тела и духа».
Однако существуют различия в глубине силы Пу-
ти абсолютного непротивления. Когда сила глубока,
она также влияет и на тело; когда она мелка, она
влияет только на ум. Те, чьи тела подвержены ее
влиянию, являются духовными людьми; те, чьи умы
подвержены ее влиянию, получают только интуитив-
ное осознание, в то время как их тела не могут избе-
жать смерти.
Почему так? Способность интуитивного проник-
новения в суть – функция ума; когда ум слишком за-
гружен, он изнурен. Когда ты впервые достигаешь
небольшого озарения, ты счастлив и слишком много
говоришь, и твоя духовная энергия утекает, и духов-
ное обновление света твоего тела не происходит. Это,
в конечном счете, приводит к ранней кончине, и Дао
едва ли может быть достигнуто. Это то, что каноны
называют разложением трупа.

Источник:https://www.klex.ru/flj