10 октября 2025, 14:22
SergeysН.Н.Ринпоче об уме, сансаре и нирване...
«Обычно говорят, что мы перерождаемся в нечистом иллюзорном видении сансары, но на самом деле, перерождается только наш ум. И точно так же, чистое состояние просветления обретает, очистившись, лишь наш ум.
Воистину, ум — единственная основа, или корень, всего, что есть: сансары и нирваны, обычных живых существ и просветлённых.
Как начинается перерождение в нечистом видении сансары?
Природа ума, сущность нашего собственного ума, изначально совершенно чиста, но из-за временных препятствий, вызванных неведением, мы не узнаём своего истинного состояния — чистого не-двойственного присутствия.
Если нет узнавания этого состояния, возникают наши иллюзорные мысли, вместе с порождёнными страстями побуждениями к действиям. Так мы накапливаем неблагие действия, и, как следствие, поскольку, созревание кармы неизбежно, — мы перерождаемся в шести уделах сансарного бытия {богов (дэв), полубогов (асур), людей, животных, голодных духов (прет) и обитателей адов.
Эти уделы сансарного бытия не вечны, а проявляются в соответствии с тем, какого рода действия совершались при жизни, претерпевая всевозможные страдания.
И вот, не понимая, что причина перерождения — наш ум, мы сами допускаем, чтобы нами полностью овладели иллюзии и отвлечения, и, не ведая своего состояния чистого недвойственного присутствия, неизбежно привыкаем совершать иллюзорные действия.
Точно так же, чистое состояние просветления — это наш собственный ум, а вовсе не какой-то ослепительный свет, ворвавшийся откуда-то извне. Если мы узнаём своё изначальное состояние чистого присутствия, чистого с самого начала, хоть и временно затемнённого, и, не отвлекаясь, продолжаем присутствовать в «том узнавании, то всё нечистое растворяется: такова сущность Пути.
Тогда, природа изначального состояния, как абсолютной чистоты — проявляется на деле, и узнав её, какова она есть, мы обретаем её навсегда. Именно это непоколебимое знание, это чистое присутствие истинного первичного состояния и называется нирваной.
Следовательно, и просветление тоже есть не что иное, как наш собственный чистый ум.
Вот почему, Падмасамбхава сказал:
Этот ум творит: и сансару, и нирвану;
Вне его не существует: ни то, ни другое.»
Чогьял Намкай Норбу Ринпоче: «Совет о присутствии и осознанности»
Воистину, ум — единственная основа, или корень, всего, что есть: сансары и нирваны, обычных живых существ и просветлённых.
Как начинается перерождение в нечистом видении сансары?
Природа ума, сущность нашего собственного ума, изначально совершенно чиста, но из-за временных препятствий, вызванных неведением, мы не узнаём своего истинного состояния — чистого не-двойственного присутствия.
Если нет узнавания этого состояния, возникают наши иллюзорные мысли, вместе с порождёнными страстями побуждениями к действиям. Так мы накапливаем неблагие действия, и, как следствие, поскольку, созревание кармы неизбежно, — мы перерождаемся в шести уделах сансарного бытия {богов (дэв), полубогов (асур), людей, животных, голодных духов (прет) и обитателей адов.
Эти уделы сансарного бытия не вечны, а проявляются в соответствии с тем, какого рода действия совершались при жизни, претерпевая всевозможные страдания.
И вот, не понимая, что причина перерождения — наш ум, мы сами допускаем, чтобы нами полностью овладели иллюзии и отвлечения, и, не ведая своего состояния чистого недвойственного присутствия, неизбежно привыкаем совершать иллюзорные действия.
Точно так же, чистое состояние просветления — это наш собственный ум, а вовсе не какой-то ослепительный свет, ворвавшийся откуда-то извне. Если мы узнаём своё изначальное состояние чистого присутствия, чистого с самого начала, хоть и временно затемнённого, и, не отвлекаясь, продолжаем присутствовать в «том узнавании, то всё нечистое растворяется: такова сущность Пути.
Тогда, природа изначального состояния, как абсолютной чистоты — проявляется на деле, и узнав её, какова она есть, мы обретаем её навсегда. Именно это непоколебимое знание, это чистое присутствие истинного первичного состояния и называется нирваной.
Следовательно, и просветление тоже есть не что иное, как наш собственный чистый ум.
Вот почему, Падмасамбхава сказал:
Этот ум творит: и сансару, и нирвану;
Вне его не существует: ни то, ни другое.»
Чогьял Намкай Норбу Ринпоче: «Совет о присутствии и осознанности»
19 комментариев
Ну раз уж тут… скажем)
—
… как грится… Почувствуй Разницу...
И думаю вы понимате, что это совсем разное и разное. Или не очевидно...
А кому доверять Будде… аль Падмасамбхаве...
Дхамме иль Махаяне (и т.п.)… ну что ж… дело хозяйское...:DDD
///п.с. Кратко могу суть вам сказать… то что вы тут выкладываете в данный момент и до этого… все это целяние и есть и все таже жажда быть… то бишь становления, т.е. конструирования, т.е. облусловленного, т.е. Сансары…
Нирманакая Будды Амитабхи.
Хочешь в нирвану? Исследуй свой ум, постигни Основу своего ума. Не следуй за тенденциями ума, пребывай в Основе ума. Так карма растворится. И будет тебе Нирвана!
Ум не творит никакую ниббану — это заблуждение.
… НО, как объект ее сознание может взять… вот в чем дело. Это именно реальность, Ниббана-Дхамма, ДХату (бессмертный элемент)… и т.д.
Вы подразумеваете, что Ниббану ум творит — это в корне неверно...
При жизни, еще раз это — отбрасывание именно оков ума… Ниббана с остатком...«очищай свой разум»… Но то что якобы ум сотворил Ниббану- это заблуждение еще то.
Сама суть не улавливается вот я о чем.
Ниббана — это именно бессмертное и есть.
Т.е. тут указатель на твой ум, исследуй свой ум, а не стремись в райские кущи с молочными реками, и девственицами.
… здесь важно именно различение и понимание. Он (ум не творит ниббану), он прекращает условия для сансары, благодаря чему и познается несотворенное
Но ум..
Ум это обусловленное явление, возникающее и исчезающее. Ум может познать ниббану, но ниббана не является состоянием ума.
Возможно так вам будет чуть понятней о чем это вообще.
Единение — это больше о джханах (сосредоточениях) в восьмеричном пути и… они также рассматриваются затем.
УМ это именно обусловленное — вы саму суть улавливаете эту? Ниббана это необусловленное. Необусловленное не «творит»… не «конструирует»… не «рождает»… т.е. необусловленное это именно необусловленное.
Ум упокаивается и прекращает то, самое конструирование и создается возможность для взятия объектом того самого не обусловленного...
Но… вы вновь упускаете… оковы ума, скрытые склонности… И джхан, глубоких сосредоточений… много кто мог достигать и достигают, но никакого прозрения по факту нет и может не быть и в этом случае.
Об этом опять же забывается. Джхан конечно в большинстве своем и для большинства из нас трудно достичь. Но и кто в этом «единении» якобы… на самом деле все также может быть заурядным обычным существом...
3 характеристики есть опять же Сансарных — непостоянство, неудовлетворительность… безличность. Вот через них и происходит прозрение.
Кратко могу вам напомнить. Нужно именно 4 истины понять попытаться хоть на каком-то уровне… Для начала первую о страдании.
И путь может быть только один — это 4 истина. Будда — не бог… не спаситель и т.д. Он был лишь учителем… людей и богов. И он показал, что это возможно (освобождение).
И если строго и «резко» говорить… то никакого другого пути\понимания и т.д. к освобождению не существует...
А так кому что...:DDD
Т.е. все эти пространные рассуждения и поиски — это ни о чем (лишь до поры конечно мб кому-то и могут быть полезны)… Хоть Бодхидхарм, Падмасамбхав… Нагарджун и т.д. припоминай\упоминай… это все не о том.
НО тут ни осуждения, ни т.е. нет конечно же.
просто склонности у существ разные, таже Дхамма не для все может быть совсем.
… За сим, как говорится хватит…
Здесь уж слишком обще рассуждения идут если честно и т.д. Суть теряется — вот о чем еще я говорю.
=)
Ничего Ниббана не творит и т.д.
..."… эта Сансара не имеет постижимого начала… первого момента не увидеть, когда существа скованные жаждой и окутанные неведением начали скитаться.."